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潭柘寺是北京地区最古老的佛教圣地，始建于西晋愍帝建兴四年（公元316年），距今已一千六百多年，所以向有“先有潭柘寺，后有北京城”的俗谚。
潭柘寺寺院宏大，殿宇雄伟，寺内的古树名木也驰名于世。相传佛祖释迦牟尼的降生、成佛和圆寂都是在树下。释迦牟尼降生在古印度北方的兰毗尼（现在尼泊尔境内）的无忧树下，无忧树实际上就是娑罗树，又名七叶树。成佛在古印度北方的摩揭陀国伽耶山（现位于印度北方比哈尔邦的菩提伽耶城南）的菩提树（原名“毕钵罗”树）下。圆寂在拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下。他还曾在“苦行林”中修行过。为了纪念佛祖，以后的寺庙大多修建在幽静的山林中，而且在寺内外广植树木。而佛门圣地很少受外界干扰，这对保护树木起到了积极的作用，故此一般的古刹中多有名木，潭柘寺就是典型的代表。潭柘寺的古树名木很多，正如古诗云：“禅房花木深。”而且寺内的古树名木大多还带有佛教文化色彩。
“帝王树”与佛门圣树
因我国古代的高僧们是用银杏树来代替佛门圣树“菩提树”的，所以我国的古银杏大多都在寺庙里，而且一般是一雌一雄种植在寺庙的主殿前，潭柘寺就是例子。
在潭柘寺内的毗卢阁殿前，巍然屹立着两棵巨大的古银杏，其中东侧的一棵，它的绿冠高达30多米，巨干周长达9米，是唐代种植的，至今已一千三百多年。其姿高大挺拔，郁郁葱葱。相传在清代，每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合，当然这是一种迷信的说法。相传在清康熙皇帝来寺游览时，它就长出一条小干来。在乾隆来时，它又萌发一条小干。寺内的老方丈和乾隆说：“圣祖（指康熙）和皇上驾幸寺里，这棵老银杏都长出一条小干，表示欢迎和庆贺。”当然，这是僧人为讨好皇上而说的吉祥话。银杏树的根部能滋生出小干来，这是它的生长特性。而乾隆听了却十分高兴，就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时又封西边的那棵辽代时配植的古银杏为“配王树”。有趣的是，当年配种者错配了“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。而东边行宫院的两棵明代雌株银杏，在每年的金秋却是硕果累累。关于帝王树的众多小干，最小的一条，居然还有人说是清宣统登基时长出来的。据《西山名胜记》载：“帝王树，言在清代，每一帝王继位，即自根间生一性干，久之与老干渐合。至宣统时，复出一干，至今仍不发达。”“帝王树”和“配王树”是北京最著名的古银杏。
在潭柘寺的寺外下塔院处，历代高僧们长眠的塔林丛中，高矗着两棵巨大的古树。它们的粗干鳞片斑斑，其叶子呈掌状，分为七瓣，而且叶片要比其它树种的叶片明显的鲜绿。它们是什么树呢？原来这就是佛门圣树娑罗树。因佛祖是圆寂在古印度拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下，为了纪念佛祖，以及表示对佛教信仰的忠贞虔诚，佛门弟子在寺内种植娑罗树，并视为佛门“圣树”，而且引以为荣。潭柘寺的下塔院处种植两棵娑罗树，有纪念佛祖圆寂之意。这两棵树是唐代种植的，至今已一千三百多年。尤其是东边的一棵，其高达25米，干周长达5.2米，是我国的“古娑罗树之最”。在寺内的毗卢阁殿院南边，也有两棵高大的古娑罗树，它们亦是唐代所植。相传它们和下塔院处的两棵古娑罗树都是从西域移植来的。另外，在寺内的方丈院、流杯亭院及南院、大悲阁院、戒台院等处，还有十多棵明清时的古娑罗树。在每年的五月中下旬，娑罗花盛开时，一座座小宝塔似的雪白的花絮矗立在树冠外围，满树洁白，分外绚丽。不但把深山古刹点缀得古香古色，同时也增加了神秘色彩。
柘树千嶂今何在？
人们常说：“潭柘以泉胜，戒台以松名”，其实潭柘寺的松也是很奇古的。尤其是山门前牌楼南的“卧龙松”和“盘龙松”，它们的树体不是很高，但树冠却极大。西侧的一棵，它的枝干盘曲横生，纵达数丈，故名“卧龙”。东侧的一棵，干满虬结，犹如巨龙立起盘曲，因叫“盘龙”。古人有诗赞二松云：“枝横栖鹤，偃卧盘龙。驻荫蒙密，干枝纵横。”它们的绿冠与精美的彩绘牌楼相映相辉，把潭柘寺的山门点缀得格外雄伟壮丽。在寺内的金刚延寿塔前，矗立着两棵名为“龙凤舞塔”的双松。寺的西北门外，在通往龙潭的山路旁，高矗两棵“迎旭双松”，在寺前的香道上还有“引路松”和“迎客松”。在寺外东南的安乐堂院内，高矗一棵巨大的白皮松“安乐松”。另外，在寺外的上塔院里，有一棵奇绝的“盖塔松”，因上塔院未对外开放，故鲜为人知。
寺内的古柏很多，在方丈院内高矗两棵古柏，它们都高达30多米，是北京地区最高的古柏。因为辽代所植，故名“千年柏”。它们高耸入云，直插霄汉。相传寺内得道的高僧就是从这里升入仙界的，所以又得名“蹬天柏”。“千年柏”向为京城名柏。在毗卢阁殿门前西侧，也高矗一棵向西倾斜的古柏，名“事事如意柏”，因殿内有一尊“不空事业佛”专管事业的原故。
在寺山门外西侧有一座六角形汉白玉石栏杆围圈着一棵树，别看它的树体不算巨大，仅高8米，但名气却不小，它就是著名的柘树。据《潭柘寺志》记，过去寺周围的山上是“柘树千嶂”，而寺的后山又有著名的龙潭，所以该寺得俗名“潭柘寺”。待到明清两代后，因各种原因，山上的柘树竟然全无，现仅存这一棵，故尤为珍贵。这棵古柘已用汉白玉石栏杆保护起来，清代诗人李恒良有诗云：“犹有镇山枯柘木，山僧不惜弃空郎。”现潭柘寺的后山虽无柘树，但有古橡栗树满山，金秋时节，遍山金黄，成为该寺一大景观。
另外，潭柘寺的紫玉兰和御竹都是驰名京城的奇花异木。在寺内的毗卢阁殿前东侧，生长着两棵清代的紫玉兰（又名“二乔玉兰”），距今已二百多年。每逢初春兰花盛开时节，满树绯紫，香气袭人，分外绚丽，吸引大批游人前来观赏。这两棵紫玉兰被视为寺内吉祥之木，有“紫气东来”之意。在每年的春天紫玉兰花开时，该寺都要举办盛大的“赏玉兰大庙会”。潭柘寺的两种御竹是很名贵的。一种叫“金镶玉”，在黄色的竹竿上，每一节都天然生长出一条翠绿的竖线条，故又名“金丝挂绿”。这真是大自然的奇妙杰作。这种竹子在寺内共有三片，一片在流杯亭北边的竹池内，另两片分别在行宫院南和戒坛大殿后边。另一种叫“玉镶金”，是在绿色的竹竿上，每一节天然生长出一条黄色的竖线条，故又名“碧玉镶金”。这种竹子生长在延清阁的御茶房前。据《潭柘寺志》载，寺内御竹原名“龙须竹”，乃是清康熙皇帝于康熙三十七年所赐，当时是“赐龙须竹八杠”。几年后，康熙再游潭柘寺时，还专门为御竹吟诗。今天，这些御竹已历经三百多年，经多次换代萌生，如今更加青翠挺拔。
【责任编辑】唐宇
潭柘寺寺院宏大，殿宇雄伟，寺内的古树名木也驰名于世。相传佛祖释迦牟尼的降生、成佛和圆寂都是在树下。释迦牟尼降生在古印度北方的兰毗尼（现在尼泊尔境内）的无忧树下，无忧树实际上就是娑罗树，又名七叶树。成佛在古印度北方的摩揭陀国伽耶山（现位于印度北方比哈尔邦的菩提伽耶城南）的菩提树（原名“毕钵罗”树）下。圆寂在拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下。他还曾在“苦行林”中修行过。为了纪念佛祖，以后的寺庙大多修建在幽静的山林中，而且在寺内外广植树木。而佛门圣地很少受外界干扰，这对保护树木起到了积极的作用，故此一般的古刹中多有名木，潭柘寺就是典型的代表。潭柘寺的古树名木很多，正如古诗云：“禅房花木深。”而且寺内的古树名木大多还带有佛教文化色彩。
“帝王树”与佛门圣树
因我国古代的高僧们是用银杏树来代替佛门圣树“菩提树”的，所以我国的古银杏大多都在寺庙里，而且一般是一雌一雄种植在寺庙的主殿前，潭柘寺就是例子。
在潭柘寺内的毗卢阁殿前，巍然屹立着两棵巨大的古银杏，其中东侧的一棵，它的绿冠高达30多米，巨干周长达9米，是唐代种植的，至今已一千三百多年。其姿高大挺拔，郁郁葱葱。相传在清代，每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合，当然这是一种迷信的说法。相传在清康熙皇帝来寺游览时，它就长出一条小干来。在乾隆来时，它又萌发一条小干。寺内的老方丈和乾隆说：“圣祖（指康熙）和皇上驾幸寺里，这棵老银杏都长出一条小干，表示欢迎和庆贺。”当然，这是僧人为讨好皇上而说的吉祥话。银杏树的根部能滋生出小干来，这是它的生长特性。而乾隆听了却十分高兴，就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时又封西边的那棵辽代时配植的古银杏为“配王树”。有趣的是，当年配种者错配了“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。而东边行宫院的两棵明代雌株银杏，在每年的金秋却是硕果累累。关于帝王树的众多小干，最小的一条，居然还有人说是清宣统登基时长出来的。据《西山名胜记》载：“帝王树，言在清代，每一帝王继位，即自根间生一性干，久之与老干渐合。至宣统时，复出一干，至今仍不发达。”“帝王树”和“配王树”是北京最著名的古银杏。
在潭柘寺的寺外下塔院处，历代高僧们长眠的塔林丛中，高矗着两棵巨大的古树。它们的粗干鳞片斑斑，其叶子呈掌状，分为七瓣，而且叶片要比其它树种的叶片明显的鲜绿。它们是什么树呢？原来这就是佛门圣树娑罗树。因佛祖是圆寂在古印度拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下，为了纪念佛祖，以及表示对佛教信仰的忠贞虔诚，佛门弟子在寺内种植娑罗树，并视为佛门“圣树”，而且引以为荣。潭柘寺的下塔院处种植两棵娑罗树，有纪念佛祖圆寂之意。这两棵树是唐代种植的，至今已一千三百多年。尤其是东边的一棵，其高达25米，干周长达5.2米，是我国的“古娑罗树之最”。在寺内的毗卢阁殿院南边，也有两棵高大的古娑罗树，它们亦是唐代所植。相传它们和下塔院处的两棵古娑罗树都是从西域移植来的。另外，在寺内的方丈院、流杯亭院及南院、大悲阁院、戒台院等处，还有十多棵明清时的古娑罗树。在每年的五月中下旬，娑罗花盛开时，一座座小宝塔似的雪白的花絮矗立在树冠外围，满树洁白，分外绚丽。不但把深山古刹点缀得古香古色，同时也增加了神秘色彩。
柘树千嶂今何在？
人们常说：“潭柘以泉胜，戒台以松名”，其实潭柘寺的松也是很奇古的。尤其是山门前牌楼南的“卧龙松”和“盘龙松”，它们的树体不是很高，但树冠却极大。西侧的一棵，它的枝干盘曲横生，纵达数丈，故名“卧龙”。东侧的一棵，干满虬结，犹如巨龙立起盘曲，因叫“盘龙”。古人有诗赞二松云：“枝横栖鹤，偃卧盘龙。驻荫蒙密，干枝纵横。”它们的绿冠与精美的彩绘牌楼相映相辉，把潭柘寺的山门点缀得格外雄伟壮丽。在寺内的金刚延寿塔前，矗立着两棵名为“龙凤舞塔”的双松。寺的西北门外，在通往龙潭的山路旁，高矗两棵“迎旭双松”，在寺前的香道上还有“引路松”和“迎客松”。在寺外东南的安乐堂院内，高矗一棵巨大的白皮松“安乐松”。另外，在寺外的上塔院里，有一棵奇绝的“盖塔松”，因上塔院未对外开放，故鲜为人知。
寺内的古柏很多，在方丈院内高矗两棵古柏，它们都高达30多米，是北京地区最高的古柏。因为辽代所植，故名“千年柏”。它们高耸入云，直插霄汉。相传寺内得道的高僧就是从这里升入仙界的，所以又得名“蹬天柏”。“千年柏”向为京城名柏。在毗卢阁殿门前西侧，也高矗一棵向西倾斜的古柏，名“事事如意柏”，因殿内有一尊“不空事业佛”专管事业的原故。
在寺山门外西侧有一座六角形汉白玉石栏杆围圈着一棵树，别看它的树体不算巨大，仅高8米，但名气却不小，它就是著名的柘树。据《潭柘寺志》记，过去寺周围的山上是“柘树千嶂”，而寺的后山又有著名的龙潭，所以该寺得俗名“潭柘寺”。待到明清两代后，因各种原因，山上的柘树竟然全无，现仅存这一棵，故尤为珍贵。这棵古柘已用汉白玉石栏杆保护起来，清代诗人李恒良有诗云：“犹有镇山枯柘木，山僧不惜弃空郎。”现潭柘寺的后山虽无柘树，但有古橡栗树满山，金秋时节，遍山金黄，成为该寺一大景观。
另外，潭柘寺的紫玉兰和御竹都是驰名京城的奇花异木。在寺内的毗卢阁殿前东侧，生长着两棵清代的紫玉兰（又名“二乔玉兰”），距今已二百多年。每逢初春兰花盛开时节，满树绯紫，香气袭人，分外绚丽，吸引大批游人前来观赏。这两棵紫玉兰被视为寺内吉祥之木，有“紫气东来”之意。在每年的春天紫玉兰花开时，该寺都要举办盛大的“赏玉兰大庙会”。潭柘寺的两种御竹是很名贵的。一种叫“金镶玉”，在黄色的竹竿上，每一节都天然生长出一条翠绿的竖线条，故又名“金丝挂绿”。这真是大自然的奇妙杰作。这种竹子在寺内共有三片，一片在流杯亭北边的竹池内，另两片分别在行宫院南和戒坛大殿后边。另一种叫“玉镶金”，是在绿色的竹竿上，每一节天然生长出一条黄色的竖线条，故又名“碧玉镶金”。这种竹子生长在延清阁的御茶房前。据《潭柘寺志》载，寺内御竹原名“龙须竹”，乃是清康熙皇帝于康熙三十七年所赐，当时是“赐龙须竹八杠”。几年后，康熙再游潭柘寺时，还专门为御竹吟诗。今天，这些御竹已历经三百多年，经多次换代萌生，如今更加青翠挺拔。
【责任编辑】唐宇