【摘 要】
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本文从历史和理论相结合的视角探讨了中国与世贸组织的互动,提出从艰难融入到全面适应再到部分引领是中国与世贸组织关系发展演变的三个阶段,而化解市场经济地位与发展中国家地位这两大身份认同困境是贯穿三个阶段推动中国角色转变的内在逻辑和主要动力.在艰难融入阶段,中国的市场经济地位主要体现在中国复关/入世谈判中的选择性保障条款和反倾销条款等极具争议性的条款上,而中国的发展中国家地位则主要体现在金融、保险、电信等领域市场的开放和准入义务上;在全面适应阶段,中国开始利用世贸组织规则来应对美国提出的反倾销诉讼以及所谓的“中
【机 构】
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复旦大学国际关系与公共事务学院,上海,200433
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本文从历史和理论相结合的视角探讨了中国与世贸组织的互动,提出从艰难融入到全面适应再到部分引领是中国与世贸组织关系发展演变的三个阶段,而化解市场经济地位与发展中国家地位这两大身份认同困境是贯穿三个阶段推动中国角色转变的内在逻辑和主要动力.在艰难融入阶段,中国的市场经济地位主要体现在中国复关/入世谈判中的选择性保障条款和反倾销条款等极具争议性的条款上,而中国的发展中国家地位则主要体现在金融、保险、电信等领域市场的开放和准入义务上;在全面适应阶段,中国开始利用世贸组织规则来应对美国提出的反倾销诉讼以及所谓的“中国改革停滞论”,捍卫了中国的市场经济地位,同时也通过坚持发展中国家的特殊和差别待遇规定,捍卫了作为发展中国家所享有的制度性权利;在部分引领阶段,中国作为发展中国家,坚定维护了发展中国家身份的原则立场,策略性地“以开放求发展”的姿态追求和实现新型国家利益,开始在电子商务和投资便利化等世贸组织新兴议题中发挥引领作用.
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受山东峄山白云宫住持焦至玉、滕州龙王庙林宇清两位道长的邀请,笔者曾赴山东峄山考察,有缘得见济宁常清观民国十三年(1924)传戒留下的两部珍贵成本.笔者结合地方志、登真篆、碑刻、口述史等资料以及当前学者的研究成果,试图还原济宁常清观的传戒历史,以及这座新起的全真丛林在近代社会变迁中的复杂命运.
《玄宗旨》,现存有明抄本,季蕙纕辑著,《道藏》《道藏辑要》等大型丛书失收,《中国古籍总目》 《中国善本书提要》亦无记载.查全国古籍普查登记基本数据库、日本所藏中文古籍数据库等海内外目录,亦未见馆藏.2018年上海大学出版社《珍稀中医稿钞本丛刊·新安卷》1刊出该书影印本.李志鸿在《程智与明清之际道教龙门派新探》一文中对季蕙纕、程智、马衍之间的传承做过考证,今根据部分新发现的资料再对季蕙纕的《玄宗旨》作进一步探讨.2
崂山耸立于胶东半岛南部的黄海之滨,属温带海洋性季风气候,冬暖夏凉,气象变幻万千,海雾出现频率高且持续时间长,颇有仙灵飘逸之气,局部形成小气候区1.崂山地貌形态奇特,由花岗岩类岩石组成,岩石质密刚硬,“千奇万状不能名”,形成了群峰壁削如刃、洞穴众多的形态.因其自然地理环境优越,符合道教的仙境氛围,自古以来吸引了众多隐居之人、清修之士到此修真、参访.太清宫位于崂山宝珠山七峰环抱中,伫立于太清湾北,地理位置优越2,是青岛市有史料记载的最早道教宫观,称为“道教全真天下第二丛林”3,目前总占地面积12万m2,总建筑
真武神是道教崇祀的重要神灵,最早可以溯源于先秦星宿崇拜中的北方七宿玄武,为北方之神,与东方青龙、西方白虎、南方朱雀合称“四象”.因北方在五行中属水,故玄武又为“水神之名”.1大约在唐末五代时期,玄武被纳入道教神灵体系,并逐渐向人格神形象转化.宋真宗大中祥符年间(1008-1016)因“避圣祖(赵玄朗)讳”而改称“真武”.当时,汴京醴泉观得龟蛇,“道士以为真武现,绘其像为北方之神,被发,黑衣,仗剑,蹈龟蛇”.
泰山为五岳之首,又是道教三十六洞天之第二洞天,自古便是高道修真之地.有明一代,泰山摩天岭屏风岩下出现了一位高道柴慧庵,其先后修道武当、伏牛,后于泰山创建四阳庵,遗憾的是,关于其生平、修道弘道历程等都不甚清晰,本文依据明代别集、家谱、方志、碑刻文本等史料对其进行考述.
道教宫观建筑是道教文化的重要组成部分,对于道教徒来说,道教宫观不仅仅是安身立命之地,更是弘扬道教文化的平台.明代张宇初的《道门十规·宫观修葺章》中说:“凡名山福地,真灵香火之所,多宋、元、本朝所建宫宇,上以祝釐福国,下以容众安单.每因兵燹之余,遂乃废驰不举.”1从明代开始,道教徒就已经认识到道教宫观不仅仅是传承信仰和传播文化的空间,更是道教徒安身立命之所,而造成道教宫观废圮的最主要原因是兵灾和火灾,可见最迟在明代,道教徒已经关注道教宫观建筑的防火问题.
金辉派祖师源流考溯rn全真道始于宋金时期的王重阳祖师,法脉源溯太上道祖,太上道祖付法于“东华”,大法弘衍至“钟吕”.重阳祖师承自“钟吕”二仙,乃宋金时期高道,为当时教门“革新派”宗师.重阳祖师在刀兵肆起的动乱年代,发觉人民需要平安生存的重要性,也感知到当时道教的弊病,所以开创了道教“全真派”,全其真性之法,性命兼修之功.
诸本皆当作“大制无割”rn《老子》河上公本、王弼本在古今流传最广,受其影响,人们熟知的是“大制不割”.但据河上公注“以大道制御天下,无所伤割”1,则河上公本实作“大制无割”.王弼本貌似作“不割”,收入王弼本注文的《经典释文·老子音义》“无割”2,南宋范应元亦云:“无割,严遵、王弼同古本.”3再看王弼注:“大制者,以天下之心为心,故无割也.”4可知王弼所见亦为“无割”.
坚持以对外工作优良传统和时代特征相结合为方向塑造中国外交独特风范,是习近平外交思想的重要组成部分.中国外交独特风范源于中华优秀传统文化、中国外交成功实践、党和国家领导人的外交风采,经过长期的构建和锤炼逐渐积淀形成,并随时代变化不断丰富发展.塑造中国外交独特风范不仅是中国外交理论的重大创新创造,更对推进新时代中国特色大国外交以及中华民族伟大复兴事业具有重大现实意义.新时代中国外交奋发有为,彰显了自信从容、独立自主、人民至上、担当有为、守正创新、开放包容、重情尚义、敢于斗争的丰富内涵.应在习近平外交思想指引下
《唱道真言》一书出现于清代,由序、正文、后序、跋四部分组成,共五卷.嘉庆年间,蒋元庭等编纂《道藏辑要》时,将该书收入斗集之中,后光绪三十二年(1906)成都二仙庵《重刊道藏辑要·斗集》亦收录.守一子(丁福保)编《道藏精华录》(1989年浙江古籍出版社影印)所收版本来源不详.陈廖安主编《珍藏古籍道书十种》(2001年新文丰出版公司出版)所收版本为清光绪十三年(1887)刊本.