“中国文章学研究学术研讨会”召开

来源 :文学遗产 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yy349764474
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
2018年12月8-9日,由周口师范学院主办的"中国文章学研究学术研讨会"在河南周口举行。来自中国社会科学院、河北省社会科学院、西安交通大学、陕西师范大学、云南师范大学、华侨大学、河北大学、黑龙江大学等国内二十余家高校、科研机构的三十余位专家、学者参加会议。会议共收到学术论文三十余篇,主要包括以下几个方面:第一,文化、思潮与文章创作。文体的盛行,与社会生活的实际需要密切相关,西北师范大学韩高年《春秋时代的婚礼与仪式祝词的撰制》以春秋时代的婚礼为中心,考察了仪式祝词的撰制与传播。陕西师范大学柏俊才《北魏书信体散文的文化意蕴与多元风格》考察了北魏书信体散文的相关问题。在文章学发展过程中,社会思潮的影响不言而喻,中国社会科学院文学研究所孙少华《桓谭奏疏与两汉之际政论文的新气象》讨论了两汉之际的政论文在文本秩序影响下出现的新气象。
其他文献
《经济社会体制比较》杂志是由中共中央党史和文献研究院主管、中央编译出版社主办承办的中央级首创比较研究大型理论期刊,双月刊,192页.杂志创刊于1985年7月,由著名经济学家吴敬琏、荣敬本、赵人伟联合创办.杂志自创办以来受到国内外学术界和政府研究部门的关注和好评,在经济类期刊中曾连续多年名列前三位.多家学术评介机构评定本刊为经济类、世界经济类和人文社会科学类核心期刊以及CSSCI来源期刊,国内外多所高等院校和科研机构将本刊列为研究中国改革问题专家和学者的首选刊物,各级政府部门和大中型企业将本刊作为决策的主要
期刊
期刊
本文将对关于制度与经济发展的新制度经济学文献提供一个根本性的批判.作者认为,既有的文献有四宗罪(四大缺陷),而其中每个缺陷都包含更具体的不足.这四大缺陷是:概念化和度量问题、理论严谨性不足、现代辉格式神话,以及对制度变迁与发展的非进化的理解.正是这四宗罪使得新制度经济学无法给出一个关于经济发展的制度基础的系统性阐述.这一根本性批评将为作者在别的地方系统性地阐述经济发展的制度基础奠定部分基础.
2022年即将迎来中国共产党第二十次全国代表大会,这是我们党进入全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军新征程的重要时刻召开的一次十分重要的代表大会,对于中国特色社会主义事业意义重大.杂志将一如既往坚持为人民服务、为社会主义服务的宗旨,以体制机制比较研究为特色,围绕党和国家重大理论与政策、实践与经验,回应社会关切,聚焦前沿领域,推出更多有思想、有深度的文章,服务经济社会发展,为构建中国特色哲学社会科学贡献力量.基于此,杂志确定以下重点选题方向,供广大投稿作者参考.
期刊
2019年11月23—24日,由安徽大学文学院、华南师范大学中国文学与文化研究所、安徽大学桐城派研究中心联合主办的"第四届清代文学学术研讨会"在合肥召开。来自八十余所高校和科研机构的一百四十余名专家学者参会,共提交论文一百二十余篇,议题涉及以下四个方面:一、清诗研究。张寅彭(上海大学)指出钱萚石律体诗热衷于创作"当对句"、好用叠字。蒋寅(华南师范大学)认为袁枚之出世就是从其自我叙述的文字中出发。
期刊
《中国共产党简史》英文版本书编写组编著中共中央党史和文献研究院译定价:190元(精装本) 160元(平装本)出版时间:2021年7月出版单位:中央编译出版社简介:《中国共产党简史》英文版由中央党史和文献研究院组织翻译,在内容上与《中国共产党简史》中文版保持一致,旨在为外国读者了解中国共产党的百年历史提供权威阅读资源.为适应国外读者阅读习惯,英文版在中文版基础上增加了注释、索引等内容.
期刊
吴澄《送何太虚北游序》是元代文学史上的重要篇章。何太虚是江西人,是抗元将领的后代。他的父亲何天声、伯父何时都参与了文天祥的抗元斗争。一方面,江西是反抗蒙元斗争最为激烈的地区,前辈的抗争行为给年轻人心中压上了道义的包袱;另一方面,新的大元朝廷上有乡贤程钜夫的大力援引,招募何太虚北上进京。正是在这两难踌躇之际,从祖兄吴澄鼓舞何太虚北游,写了这篇赠序。但是,何太虚难以忘怀父辈捐躯抗元的斗争精神,加之他“禀性孤特,不肯苟合于人”,无法容忍朝廷对南方士人的轻慢无礼,在元大都短暂停留两月就南归了。这是反映元初南方文士
书名:《近代中国〈资本论〉文献集成》主编:洪永淼张兴祥张远航出版时间:2021年9月出版单位:中央编译出版社《近代中国〈资本论〉文献集成》系列共分为四辑,收录了20世纪前期中国知识分子翻译、介绍马克思《资本论》的45个权威译本和著作的影印原版,经过厦门大学经济学院与王亚南经济研究院相关专家严格的版本校勘.文献版本珍贵,具有重要的文献价值和历史价值.
期刊
《诗经·豳风·鸱鸮》的题旨历来存在较大的争议,在于学者将其与周公联系在一起勉力说解。清华简《金滕》表明《鸱鸮》非周公所作而为周公所用,孔子、孟子提到该诗作者时语焉不详,可知《鸱鸮》当作于周公之前。它被列入《豳风》其二,当为周族居豳期间所做。从考古资料来看,鸱鹗作为商族战神的符号,周人用之,绝非简单的起兴之法。周在武丁戴周之后臣服于商,参与商族征伐西土的战争,不得不与戎狄为敌,耗尽人力物力,无力自卫而被迫迁岐,太王宣父在此期间下了翦商之心。故周人作《鸱鸮》,乃是直接表达对商族的不满。