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古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵，如《诗经》《史记》就是其中流传的比较优秀的作品。就中国文化而言，唐朝时流行写诗，如绝句（如李白的《早发白帝城》）和律诗（如杜甫的《客至》）；宋朝流行词，有很多的词牌名（如菩萨蛮）.元朝时著名的是曲（如关汉卿的《窦娥冤》，有很多的曲牌名和曲调名。
古诗文教学是初中语文教学中的重要一环，找准困扰教学中的几个问题，对症下药，才能真正搞好古诗文教学改革。
在素质教育开展如火如荼的今天，让我们走进古诗文教学课堂，我们仍会多几分沉重：令人担忧的教学现状，换汤不换药的教学方法，教师不知所措的窘状，学生木然的表情，这些都会深深刺痛着我们。究其原因，症结在哪里？为此，笔者想就古诗文教学中几个应当被重视却往往被忽视的问题谈谈自己的看法。
一、教师的素质问题
优美灿烂的古诗文是中华民族的传统瑰宝，她积淀着中华民族几千年的思想、情感和智慧，继承和发扬这一民族精华需要全社会的努力，作为教师更是责无旁贷。而要承担这一重任，教育者本身的素质就显得更为重要。可如今，我们的语文教师当中，能够非常完美的诵读一篇古诗文的少之又少，能够做到博古通今的更是凤毛麟角，课堂上经常出现教师“卡壳”的现象。古诗文教学容量大，涉及社会、历史、绘画、音乐等各方面的知识，自己只有一滴水，怎么能给学生一桶水？这就要求我们教师必须认真加强学习，不断充实自己，不断提高自己读、写、讲的能力，才能在古诗文课堂教学中游刃有余。
二、 学生的兴趣问题
兴趣是最好的老师。只有激发学生的兴趣，才能启动学生求知的内在动力，使他们主动学习。目前，学生对古诗文普遍存在兴趣不浓的现象，错误认为古诗文单调枯燥、难理解、用处不大。虽然造成这种现象的原因是多方面的，但我们必须正视这一现象，在教学中应充分利用一些艺术手段，想方设法提高学生兴趣，使学生“乐而忘疲”。例如：在教《公输》《惠子相梁》等课文中让学生扮演角色演绎课堂文情境，培养学生听、说、读的能力；在教《狼》《愚公移山》等课文中充分利用多媒体展示时代背景、故事情节，让学生进入情境；同时可以利用初中学生争强好胜的特点，创造一个充满竞争的学习环境来激发他们的学习兴趣，在课堂上以小组为单位，以积分的形式让学生开展朗读、背诵、书写等多种形式的竞赛；还可以将古诗文与现实生活和实践结合起来，将古诗文中的精彩语句用到平时的作文当中，或者用作自己的名言警句，让学生充分感受到古诗文的实用价值。只有这样，才能真正让学生变“要我学”为“我要学”，古诗文教学才会建立良好的兴趣基础。
三、教与学的方法问题
在教学实践中，由于教学方式的单一，文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，常常使教师怕教，学生怕学，古诗文教学呈现出一种索然寡味的现象。为此，古诗文教学尤其要正视方法的培养。
1.朗读吟诵，整体感知是基础
很多古诗文的文意并不是教师所能讲述清楚的，只有在朗读中领会、想像，才能丰富。从这个意义上讲，古文是读懂的，不是讲懂的，“读”是古诗文教学的灵魂。梁实秋先生说过：“古诗文不仅供阅读，还要发出声音来吟咏，而且要拉长声音来咏，这样才能陶冶性情。”朗读吟诵先出于口，再入于耳，然后了然于心。在读和听的过程中从语言的优美和动听中体味，揣摩古诗文意境。古人“读书百遍，其义自见”即是很好的诠释。教师带领学生在诵读时要注意抑扬顿挫的变化，运用这种变化读出诗文的感情基调和韵味之美，读活具有诗意和文眼的词语，使其内含的感情和形象、意境通过语音充分表达出来。
2.字酌句酣，品昧内蕴是根本
古诗文大多写得简洁优美，意味隽永，语音准确鲜明，“字字值千斤”。这就要求读者有咬文嚼字之功，能抓住关键词语，反复品味其内涵和意境，并能变成自己的生活体验，在潜移默化中受到陶冶。如柳宗元《江雪》的美不限于画面和音韵之美，更在于“绝”“灭”二字所体现的社会环境险恶，和“渔翁”即是作者自画像，这样才能感受作者“幽、寒、独、孤、雅”的情趣和高洁。
3.创设情境，音像强化是手段
没有直觉的体验，是无法进行文学感知的，教师可根据课文内容创设不同情境从而让学生领悟和欣赏课文意境，如讲《桃花源记》，可组织学生游览附近好的山水，在游览中体验有关春风和煦、桃红柳绿；讲《岳阳楼记》，可组织学生参观附近的亭台楼台，使学生迅速进入课文中的意境，加深对课文的理解。教师还可以充分利用多媒体、录音录像等电化教学手段，这是特别适合古诗文审美教学的辅助方法。
4.对比映衬，强化理解是升华
真、善、美与假、恶、丑是对立统一的，彼此对比映衬，更能显示事物的形象美，教学中能使学生更好地发现美并受到陶冶，如《黔之驴》中以虎之形弱实强衬托驴之形强实弱；《愚公移山》中以智叟的形智实愚衬托愚公的形愚实智。又如卖炭翁中对比手法的运用：卖炭翁与宫史对比，卖炭翁前后心情的对比，卖炭翁送炭与被抢的对比等，学生了解了这种手法，显然会更深刻地认识到唐代最高统治者及其爪牙掠夺民财的罪恶，劳动人民被欺压的痛苦。
5.激发想象，移情仿写是高潮
审美思维主要靠联想和想象，联想来自生活，却不受时空限制，由于古今环境已不相同，在教学中应联系学生生活经验与认识，调动视、听等多种感官，去展开想象翅膀，从文字中看到，听到有声有色的形象，体味文学意境之美。如《敕勒歌》意境之美，虽然学生没到过大草原，但可让学生把去过的郊野绿地通过想象放大，从而体味到诗中天苍苍、野茫茫的无限风光。每学完一篇文章以后，可让学生充分发挥想象，移情仿写古诗古词，并在同学当中交流，使学习进入高潮。
总之，在古诗文教学中，只要我们努力学习、不断加强自身人文素养，深入了解学生，精心研究教材教法，“不唯虚”“只唯实”，就一定能达到“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望断天涯路”的境界，古诗文教学的春天也才会真正到来。
（作者单位：718607陕西省定边县杨井镇中学）
古诗文教学是初中语文教学中的重要一环，找准困扰教学中的几个问题，对症下药，才能真正搞好古诗文教学改革。
在素质教育开展如火如荼的今天，让我们走进古诗文教学课堂，我们仍会多几分沉重：令人担忧的教学现状，换汤不换药的教学方法，教师不知所措的窘状，学生木然的表情，这些都会深深刺痛着我们。究其原因，症结在哪里？为此，笔者想就古诗文教学中几个应当被重视却往往被忽视的问题谈谈自己的看法。
一、教师的素质问题
优美灿烂的古诗文是中华民族的传统瑰宝，她积淀着中华民族几千年的思想、情感和智慧，继承和发扬这一民族精华需要全社会的努力，作为教师更是责无旁贷。而要承担这一重任，教育者本身的素质就显得更为重要。可如今，我们的语文教师当中，能够非常完美的诵读一篇古诗文的少之又少，能够做到博古通今的更是凤毛麟角，课堂上经常出现教师“卡壳”的现象。古诗文教学容量大，涉及社会、历史、绘画、音乐等各方面的知识，自己只有一滴水，怎么能给学生一桶水？这就要求我们教师必须认真加强学习，不断充实自己，不断提高自己读、写、讲的能力，才能在古诗文课堂教学中游刃有余。
二、 学生的兴趣问题
兴趣是最好的老师。只有激发学生的兴趣，才能启动学生求知的内在动力，使他们主动学习。目前，学生对古诗文普遍存在兴趣不浓的现象，错误认为古诗文单调枯燥、难理解、用处不大。虽然造成这种现象的原因是多方面的，但我们必须正视这一现象，在教学中应充分利用一些艺术手段，想方设法提高学生兴趣，使学生“乐而忘疲”。例如：在教《公输》《惠子相梁》等课文中让学生扮演角色演绎课堂文情境，培养学生听、说、读的能力；在教《狼》《愚公移山》等课文中充分利用多媒体展示时代背景、故事情节，让学生进入情境；同时可以利用初中学生争强好胜的特点，创造一个充满竞争的学习环境来激发他们的学习兴趣，在课堂上以小组为单位，以积分的形式让学生开展朗读、背诵、书写等多种形式的竞赛；还可以将古诗文与现实生活和实践结合起来，将古诗文中的精彩语句用到平时的作文当中，或者用作自己的名言警句，让学生充分感受到古诗文的实用价值。只有这样，才能真正让学生变“要我学”为“我要学”，古诗文教学才会建立良好的兴趣基础。
三、教与学的方法问题
在教学实践中，由于教学方式的单一，文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，常常使教师怕教，学生怕学，古诗文教学呈现出一种索然寡味的现象。为此，古诗文教学尤其要正视方法的培养。
1.朗读吟诵，整体感知是基础
很多古诗文的文意并不是教师所能讲述清楚的，只有在朗读中领会、想像，才能丰富。从这个意义上讲，古文是读懂的，不是讲懂的，“读”是古诗文教学的灵魂。梁实秋先生说过：“古诗文不仅供阅读，还要发出声音来吟咏，而且要拉长声音来咏，这样才能陶冶性情。”朗读吟诵先出于口，再入于耳，然后了然于心。在读和听的过程中从语言的优美和动听中体味，揣摩古诗文意境。古人“读书百遍，其义自见”即是很好的诠释。教师带领学生在诵读时要注意抑扬顿挫的变化，运用这种变化读出诗文的感情基调和韵味之美，读活具有诗意和文眼的词语，使其内含的感情和形象、意境通过语音充分表达出来。
2.字酌句酣，品昧内蕴是根本
古诗文大多写得简洁优美，意味隽永，语音准确鲜明，“字字值千斤”。这就要求读者有咬文嚼字之功，能抓住关键词语，反复品味其内涵和意境，并能变成自己的生活体验，在潜移默化中受到陶冶。如柳宗元《江雪》的美不限于画面和音韵之美，更在于“绝”“灭”二字所体现的社会环境险恶，和“渔翁”即是作者自画像，这样才能感受作者“幽、寒、独、孤、雅”的情趣和高洁。
3.创设情境，音像强化是手段
没有直觉的体验，是无法进行文学感知的，教师可根据课文内容创设不同情境从而让学生领悟和欣赏课文意境，如讲《桃花源记》，可组织学生游览附近好的山水，在游览中体验有关春风和煦、桃红柳绿；讲《岳阳楼记》，可组织学生参观附近的亭台楼台，使学生迅速进入课文中的意境，加深对课文的理解。教师还可以充分利用多媒体、录音录像等电化教学手段，这是特别适合古诗文审美教学的辅助方法。
4.对比映衬，强化理解是升华
真、善、美与假、恶、丑是对立统一的，彼此对比映衬，更能显示事物的形象美，教学中能使学生更好地发现美并受到陶冶，如《黔之驴》中以虎之形弱实强衬托驴之形强实弱；《愚公移山》中以智叟的形智实愚衬托愚公的形愚实智。又如卖炭翁中对比手法的运用：卖炭翁与宫史对比，卖炭翁前后心情的对比，卖炭翁送炭与被抢的对比等，学生了解了这种手法，显然会更深刻地认识到唐代最高统治者及其爪牙掠夺民财的罪恶，劳动人民被欺压的痛苦。
5.激发想象，移情仿写是高潮
审美思维主要靠联想和想象，联想来自生活，却不受时空限制，由于古今环境已不相同，在教学中应联系学生生活经验与认识，调动视、听等多种感官，去展开想象翅膀，从文字中看到，听到有声有色的形象，体味文学意境之美。如《敕勒歌》意境之美，虽然学生没到过大草原，但可让学生把去过的郊野绿地通过想象放大，从而体味到诗中天苍苍、野茫茫的无限风光。每学完一篇文章以后，可让学生充分发挥想象，移情仿写古诗古词，并在同学当中交流，使学习进入高潮。
总之，在古诗文教学中，只要我们努力学习、不断加强自身人文素养，深入了解学生，精心研究教材教法，“不唯虚”“只唯实”，就一定能达到“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望断天涯路”的境界，古诗文教学的春天也才会真正到来。
（作者单位：718607陕西省定边县杨井镇中学）