【摘 要】
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18世纪苏格兰启蒙文人形成了他们特有的历史观念和著史方法,亚当·斯密是其中的杰出代表.他认为治史是为了揭示历史真相背后的哲学真相,以期达到“教谕”目的.他试图利用“推测的历史”为人类社会的演进寻找一个关联律,提出了社会发展四阶段论,并将其中的商业社会作为自己研究的落脚点.他始终强调经济和激情的因素在社会演进中的关键作用,以及演进由此所具有的自然而然的非人为属性.斯密的这一理论,折射出苏格兰启蒙文人在社会学领域的开创性贡献和他们与其法国同行在进步史观方面的差异,为人类思考何谓现代社会以及如何实现这一社会提供
【机 构】
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西藏民族大学民族研究院 712082
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18世纪苏格兰启蒙文人形成了他们特有的历史观念和著史方法,亚当·斯密是其中的杰出代表.他认为治史是为了揭示历史真相背后的哲学真相,以期达到“教谕”目的.他试图利用“推测的历史”为人类社会的演进寻找一个关联律,提出了社会发展四阶段论,并将其中的商业社会作为自己研究的落脚点.他始终强调经济和激情的因素在社会演进中的关键作用,以及演进由此所具有的自然而然的非人为属性.斯密的这一理论,折射出苏格兰启蒙文人在社会学领域的开创性贡献和他们与其法国同行在进步史观方面的差异,为人类思考何谓现代社会以及如何实现这一社会提供了一个新的视角,由此助推了 18、19世纪英国立法者的社会改革和经济的飞速发展.
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一条条悠悠小巷里,青石铺路;一处处庭院里,曼陀罗花从院墙上悠然垂下;路两边的花圃里,各色蝴蝶兰、杜鹃花开得正艳……秋日的大陈村,游客络绎不绝,享受着慢生活的美好.不远处的古井旁,一位老人正在教小孙女学唱大陈村村歌《妈妈的那碗大陈面》:“妈妈的那碗、那碗大陈面……”一老一少的歌声,为这个古村落更添韵致.
南非公共档案馆保藏的华侨华人档案,内容丰富,开放程度高,是南非华侨华人史研究的重要史料来源.南非的国家自动化档案信息检索系统,便利了档案文件的检索和利用.本文在查阅部分档案的基础上,利用档案信息检索系统,以“中国”或者“中国人/华人”等为关键词,检索和分析了南非公共档案馆的馆藏华侨华人档案.结合国内外对20世纪初南非华工的研究可以看出,国内对南非公共档案馆的档案资源利用仍嫌不足.20世纪初的华工在南非的经历、种族隔离时期南非华人和华侨社会生活、种族隔离政府对华关系等课题研究,都可以在利用南非公共档案馆馆藏
唐顺之晚岁出仕这一举动因严嵩、赵文华的参与,历来颇多争议.爬梳唐顺之数十年间与诸人的往来信件可知,在经历了早年仕宦生涯两度罢官的挫折后,其专心于研学及授徒,嘉靖二十九年罹患囊痈重症后,身体状况急转直下,于世事更无挂念.然而阁部重臣严嵩、徐阶、聂豹、赵文华等人数年以来为其复官多番运作,最终在嘉靖三十五年获嘉靖帝同意,得以起复.唐顺之晚岁出仕,一为报答严、徐等人援引厚恩,二为尽臣子致身之义.至于自身的福祸已置之度外,实乃舍生取义之举.
“时代意识”指时人对其自身所处时代的感知和定义.传统中国以盛世、浊世、衰世、乱世等概念标记时代.在转型时期的近代中国,面临“大变局”的国人对时代的感知成为一大历史难题,民国的“大时代”概念即印证国人时代意识的多歧性.这是因为时代定义由单维的“史鉴”演变为“历史”和“世界”双轨并行的认知机制之后,造成了认知层面的混乱.从“时代”概念的演变和使用来看,近代中国的时代意识空前强烈.但章士钊对梁启超的“知更鸟”之喻也说明,近代转型期启蒙者的时代意识具有明显的模糊性特征.
16世纪中叶,明代嘉靖“倭乱”自华南蔓延至江南地区.苏州府同知任环虽出身文官,毅然担起了“御倭”重任,不仅谋划防御战略,还亲自领兵,活跃在战场前线.任环领兵“御倭”的足迹遍布苏州、昆山、吴江、常熟、太仓、嘉定、上海、华亭、崇明等地.其在军事上功绩卓越,是明代江南地区“御倭”的杰出将领.而任环在“倭乱”平息不久后逝世,引发了江南民众的追思热潮.其在一片赞誉声中成为了江南民众心中的“御倭”英雄.明代万历年间,日本丰臣秀吉率兵入侵朝鲜,重新唤醒了江南民众的“倭乱”记忆和反抗情绪,江南各地再次掀起了追思任环和谈兵
易孺与胡汉民少年同学,志趣相投.南京临时政府成立初期,共同参与政治改革.中年时期,易孺主要精力转向从教从艺,胡汉民则历任要职,仕途通达.晚年两人生活困顿失意,又以诗词唱和相互慰藉.综其交往情况,易孺受胡汉民的帮助更多一些,两次重要从政经历均为胡汉民提携所得,而他对胡汉民的影响仅止于诗词中大量的忧国忧民思想,但这些正是让胡汉民常敬佩不已之处.两人人生道路虽不尽相同,却仍相互提携,体现彼此作为诗人、文人的真性情的一面.
衡量社会发展水平的标准应体现历史进步趋势.社会进步呈现纵、横两大基本趋势,现代化、全球化是近代以来社会纵、横发展趋势的基本表现,以此评估近代以来的区域社会发展水平是马克思主义历史观的要求.无论考察纵向发展,还是评估横向开放,人的自由和全面发展都是衡量社会进步的终极标准,物质、制度、文化等不同层次的综合分析不可或缺.以此衡量,16-19世纪初中国社会发展水平明显落后于欧洲国家,我们反对“欧洲中心论”,但不能因此否定近代西方相对先进、东方相对落后这一基本史实.
杨宽的墨学研究是他史学研究中不可缺少的一部分,初入学界即从研究墨子开始,这是受到20世纪20、30年代墨学研究复兴的影响.他的墨学研究内容非常丰富,比如在对《墨子》篇章的辨伪、对墨子核心思想兼爱的理解上、对时人附会西方科学于《墨经》等论点上都能言之有据,持之有故,这些论点大部分都具有一定的合理性.而毋庸讳言的是,杨宽认为《墨经》中无数学、力学、几何学、光学以及否定名家或辩者等观点,则失之偏颇.
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