多元混杂与间性论:比较美学的反思

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我们正在见证和参与着一个多元文化混杂和不断解辖域化的新游牧时代.在比较美学的理论框架中,东方美学的当代会通研究聚焦于三个关键词:多样性、混杂性和间性论.人类文化与世界美学的多样性是混杂性生成的基础,当今混杂性隐然成为了全球化的文化逻辑和伞状概念,促使传统思想定式的二元论转向多元流变的间性论.当代世界美学的多样性和混杂性生成了万花筒式的交互文化视界,由此对惯常的比较研究模式提出了新的理论挑战,催生了"间性文化美学转向"(Intercultural Aesthetics Turn),促使东方美学研究迈向以"间性论"(Interology)为内核的新时代跨语境美学.
其他文献
<正> 本文为比赛的心理学各方面提供一种理论化的方法,而且说明怎样分析运动员的成绩和建议他们做些什么这两者之间的关系。本文的中心是当前美国和国外所用的各种心理学方法,这些方法包括自生训练,认知策略或战术,联想,生物反馈,应激的训练与视动演习训练。
近几年来,运动员的游泳、跳高、跳远、投掷的成绩都比过去的有所提高。由于运动纪录不断被刷新,这就提出了一个问题:人类的运动成绩有极限吗? 运动成绩常常是人们普遍感兴趣的一个课题。亚里斯多德、艾匹克蒂塔、斯宾诺莎等思想家把体力上的勇武称为“基本道德”。身体能力的比赛是大多数的社会的一个组成部分。比赛的优胜者被人们当作偶象崇拜,艺术家们为优胜者塑象,并且通常被授予重赏。通观历史,人们都竭力把一切预言抛在后面。他们跑得比他们所想象的还要快,跳得还要高,投得还要远。他们已经能潜至现在所知的离洋底仅七公里的断层深处,
《锡隆的囚徒》是拜伦在1816年旅居瑞士时写的一首长诗。那时,欧洲正处于一个极其反动的时期。1814年,拿破仑帝国崩溃,法国波旁王朝复辟。1815年,俄、普、奥三国在维也纳会议上组成了“神圣同盟”,充当扼杀各国人民革命运动的刽子手。在英国,保守的托利党当政,忠实执行金融寡头和土地贵族集团的反动政策,疯狂镇压工人运动。拜伦于1812—1816年期间,曾两次在国会发表演说,强烈抨击托利党政府的反动措施。他还写了一些批判英国社会的政治讽刺诗和几首以与社会为敌的“拜伦式的英雄”为主人公的《东方叙事诗》。这些,都引
<正> 从力学观点研究跳高,我们可以确定,运动员最大的腾空高度包括三个高度:运动员置脚以支撑时总的质量重心的高度,运动员在起跳时总的质量重心升起的高度和运动员总的质量重心腾空的高度(这取决于运动员的垂直速度)。运动员跳过的高度是由最大的腾空高度和横竿以及和总的质量重心之间的距离差来决定的。(图1)诚然,如果我们能增大腾空高
<正> 研究与掌握田径运动员的心理,在田径队中组织心理训练的问题是非常复杂的,它涉及到训练过程的各个方面——技术、战术、身体和理论训练等。如果说不久以前心理训练的内容还局限于运动员赛前心理状况和赛前情绪的调节,还局限于心理准备程度的话,那么运动员个性的形成和发展,与专门心理素质的培养,与自我监督和自我调节能力,与建立集体中
<正> 一、早期训练从耐力着手的新方法。在一九七四至一九七五年间,东德的格罗普勒,蒂施和马德堡师范学院调研组以及后来的科勒和武斯特尔等,都使人信服地论证了几乎所有运动项目的新手都适合于优先安排耐力训练。当格罗普勒和蒂施在揭示8——14岁的少年儿童的体力和运动能力时,证明了体力和运动能力是相互在一定条件下的统一。他们还认为,除了快速力量的主导作用以外,耐力具有
<正> 1928年8月2日。在荷兰阿姆斯特丹奥林匹克运动会的体育场,九名女运动员神情紧张地站在煤碴跑道上。十名身着黑衣白裤,头顶英式草帽的计时员,正在起跑线上准备计时——六名站在计时台上,其余四名在草坪上。女运动员互相紧紧拥抱,亲吻,然后各自走到起跑位置。她们知道,她们正在进行奥林匹克运动会有史以来第一次的女子800米赛跑,但不知道这一项比赛再回到奥林匹克运动会
<正> 在推铅球技术中,经典的奥布莱茵式大概是最好的和应用得最广泛的技术了。而类似投铁饼的旋转推球法,作为一种优秀铅球技术类型又给运动员以选择的余地。那么第三种可供选择的技术就是“退步推”了,这种优越的铅球技术的奥妙是动作连贯且能获得合理的出手角度。爆发力等于力乘以速度,所以在投掷圈中的移动速度是很重要的,应尽可能发挥出最大
《元史·哈剌?传》是研究元人哈剌的基本史料,但多有缺误,元人碑传资料可以补正《哈剌?传》的若干问题.一般认为元人碑传为《元史》列传的一个史源,但具体到《哈剌?传》,经比勘后发现本传史源并非《巩国公谥武惠合鲁公家传》及《巩国武惠公神道碑铭》,而有可能出自现已失传的元代《后妃功臣列传》.
<正> 怎样培养高级运动员?简单的回答是:应该发现有才能的运动员,向他提出最现代化的、最可靠的、最有效的训练方法。可是,问题还不这么简单。表面上看起来问题很简单,然而,却要做许多工作。