摘 要 紫砂壶的造型以极大的时空跨度和极尽丰富的形象样态，折射出了中国人的文化价值观念。随着时代的进步，人们审美心理的不断改变，紫砂壶装饰也在不断地发展变化，而人的文化价值观究竟该何去何从？本文试从紫砂“三友壶”的装饰图案寻绎中国人的文化价值观。
　　关键词 三友壶；紫砂；花货；文化价值观
　　东方人在思维方式上注重综合的考虑，带有领悟、神秘性和求同性的特点。“天人合一”、“至和达到”变现中国人求内在统一和顾全大局的思想。中国民间多注重整体和辩证性，强调事物间的普遍联系，主张和谐美、自然美的统一。宜兴的紫砂壶造型美观、内容广泛多样，大多带有浓厚的乡土气息，朴实无华、乐观向上的感情色彩。现以这款紫砂“三友壶”为例（见图1），寻绎中国人的文化价值观。
　　1 紫砂“三友壶”的工艺造型
　　紫砂“三友壶”集松、竹、梅三干而成，又称“岁寒三友”，意指寒冬腊月，独近自然之精神。壶身仿似松段，松段的松鳞、松针，梅段的杆枝、花卉，以及竹段的竹节、竹叶，都刻画仔细，自然夹置，于繁复中见规整条理。壶把、壶流状若虬屈的松枝，壶腹捏塑了横生的梅枝，梅枝上有几多黄色的小花，清新优雅；壶盖平整，盖面上有松树的桩纹；壶钮又巧塑成一段竹节，更为绝妙的是，在树干小洞中还塑有两只小松鼠。全器浑若天成，成为绝妙佳品。品鉴此壶的松之坚、竹之虚、梅之贞，此款壶构思脱俗，文化品味高，是一件完美的紫砂壶器。
　　2 紫砂“三友壶”的由来
　　说起紫砂“三友壶”，首先要从中国的传统文化谈起。在中国传统文化里，“岁寒三友”指的是松、竹、梅的简称。松、竹、梅是历代文人雅士托物言志常用的自然题材，历代文人骚客将松、竹、梅作为歌咏的对象，传下了不少诗词名篇。唐代白居易的《和松树》：“岁暮满山雪，松色郁青苍，彼如君子心，秉操贯冰霜。”唐代杜甫《严郑公宅同咏竹》：“雨洗娟娟净，风吹细细香，但令无剪伐，会见拂云长。”唐代张谓《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥，不知近水花先发，疑是经冬雪未消。”其它的描写松、竹、梅的名篇佳作不可胜数，歌咏松、竹、梅的诗不仅具有诗情画意，还把它们的形象拟人化了，称它们为“岁寒三友”。在制作紫砂“三友壶”时，赋予了松、竹、梅品行高洁的形象。
　　3 紫砂“三友壶”的自然审美与文化蕴意
　　紫砂“三友壶”以松、竹、梅三物为装饰，构成了仿生器型，蕴含着中国人对大自然的普遍审美观，以及深厚的传统文化蕴意。
　　松是紫砂传统题材之一。《史记龟策列传》记载：“千岁之松”。民间有“不老松”之赞语。古人常以松祝寿考，喻长寿之意。松，不畏霜雪，终冬不凋，傲然挺立，坚毅不拔。“岁寒三友”之中，松居其首。古人以松喻君子，象征其刚强意志、坚贞不屈的高贵品格。《论语子罕》道：“岁寒然后知松柏之后凋也。”三国魏刘桢《赠徒弟》道：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！……岂不罹凝寒，松柏有本性”。以松为题材的宜兴紫砂壶，塑造器皿经久不衰。这款紫砂“三友壶”以松寓意，颂扬其高尚之精神。
　　竹也是紫砂传统题材之一。竹经冬不凋，故“岁寒三友”中的竹居其一。竹，滋生易，成长快，古人喻子孙众多。古人爱竹，以竹之空，比君子坦荡；以竹之直，比君子刚正；以竹之节，似君子节操。竹立根破岩，坚韧挺拔、不屈不挠，喻为高风亮节的君子。散生者有长幼之序，丛生者有父子之亲；密不繁，疏不陋。动虚简静，妙粹灵通，比君子之全德。宜兴地区盛产毛竹、刚竹和淡竹，竹海众多，是竹的故乡。此款紫砂“三友壶”以竹为装饰，有刻、有塑、有填彩、有素式，变化更多。所作、所刻都颂竹之品格，赞竹之劲节，形色情状，生聚荣枯，曲尽生意，妙合天成。
　　梅是紫砂传统题材之一。梅花为我国之国花，“春来第一枝”，故有“报春花”之称。梅花斗霜雪、抗严寒，冰肌玉骨、傲然挺立，迎春花开，清香沁人、高洁清幽，喻为高尚品格的象征。唐代王安石《梅花》诗道：“墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。”梅，老干发新枝，古人用以象征不老不衰。梅瓣为五，民间藉其表示五福：福、禄、寿、喜、财。紫砂以梅花为题材，作造型和装饰的甚多，这款紫砂“三友壶”以老干新苞装饰壶腹，意境深邃，玩味无尽。
　　4 结 论
　　从清代初期壶艺名家陈鸣远的“束柴三友壶”，到清代末期制壶高手陈光明的“岁寒三友壶”。从一代宗师朱可心的“三友壶”到这款“三友壶”，无不以松、竹、梅“岁寒三友”入壶，象征高风亮节的崇高情操、高雅脱俗的蕴意不变，也说明了当代人延续了我国优秀的传统文化价值观，为他们的生活增添色彩。