【摘 要】
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黄庭坚诗论中的＂用意＂＂道意中事＂＂意有所属＂等诗学观念,是连接他诗论中的＂句法＂＂句中眼＂等修辞概念与＂心性＂＂读书＂等修养概念之间的中介。它的＂体＂既包含了＂心性＂存养的要求,也包含了作为存养工
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黄庭坚诗论中的＂用意＂＂道意中事＂＂意有所属＂等诗学观念,是连接他诗论中的＂句法＂＂句中眼＂等修辞概念与＂心性＂＂读书＂等修养概念之间的中介。它的＂体＂既包含了＂心性＂存养的要求,也包含了作为存养工夫的＂洞见＂和＂见解＂等;它的＂用＂则既有以＂意＂贯通＂古人之陈言＂的意思,也有＂寓意于物＂的心物观。但是,这些观念的内涵既不同于单纯的心性存养,也不仅仅是诗歌形式的寓言化,更超出了道学家的＂观物＂。其复杂的肌理标志着诗人感知方式的根本性变化。对这种变化的把握有助于更好地理解黄庭坚,也为我们理解宋诗提供一个颇有
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