【摘 要】
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那些零碎，小小的快乐 在这样慵懒的午后，适合 用来打水漂。像小石子一样 在水面上翻跟斗 一次，两次，三次…… 早春的雾气 让那些想象力充沛的人 汁液饱满。仿佛轻轻一摁 唇间涌动的新鲜浆汁 便会不自觉，流淌出来 在一整片深桨的水域中 我用腹语，反复呼喊 却寻不到一根搭救的蒿草 四周空茫 镜子里的松果，一顆颗 无理由地坠落
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那些零碎，小小的快乐
在这样慵懒的午后，适合
用来打水漂。像小石子一样
在水面上翻跟斗
一次，两次，三次……
早春的雾气
让那些想象力充沛的人
汁液饱满。仿佛轻轻一摁
唇间涌动的新鲜浆汁
便会不自觉，流淌出来
在一整片深桨的水域中
我用腹语，反复呼喊
却寻不到一根搭救的蒿草
四周空茫
镜子里的松果，一顆颗
无理由地坠落
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你看见夜晚的山，一路的崎岖 和深坳 只有看见树的色彩时才会欢喜 携带的诗只为了长夜 去爱所有的姿势 他们飞过时眼睛里也是慈悲的 去祝福满树的枝叶，缓慢犹豫中 也有鲜活的气息 记录下属于长空的姓氏和口音 谁都有适时的位置 生命是一种减法，已成定局的 就在定局中消隱，无声无息 疾病也是，衰老也是。 从游戏中散去，从搏击中撤离 英雄的孤独无比辽阔 这是他们一次次，落日一般
爬上纸端的蚂蚁必然是深刻的 它失意于蚁群 它没有居所，将长久孤苦伶仃 清醒时，逃窜 或逡巡。 柴米與思想之间 总生长着某种古老的敌意 偶然的，是运。适时的位置 成为美好的注脚 必然的，是命。谁弹指一出 或玉殒香消，或沉沙折戟
有没有某个事物，同时跟我一样 开始战栗 却发不出一丝声响 大雾笼罩啊。我知道 你就在對面，立如峭壁，凝望前方 待我解开你身上的回音、铁锈 捆绑着的大海的波涛 我还在练习分身术、隐身术、还魂术 我曾敲碎鸡蛋 宰杀母鸡，双手沾着鲜血 我曾五体投地，长跪在菩萨脚下 渴求各路神仙纷纷从迷雾中扶我起身 如今，缓慢移动的太阳 即将把我抬到山顶最高的松树之上 我带着一朵蔷薇和一束光
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寒郁的小说《纸婚祭》以锋利之筆解剖了当代青年林碧微与郑一介婚姻真相，连带出另外两个婚姻主体周立与许天源、沈虹与周海光，其婚姻实质与他们并无二致，他们都经历了背叛与被背叛。婚姻对这些女强人是一道装饰，她们既没有从婚姻中获得精神生长的动力，也没有获得安全感。传统的家庭伦理建立在夫妻彼此忠诚的基础上，而当下的婚姻却建立在利益需求基础上，一旦夫妻一方不能满足对方的欲望，家庭伦理即刻坍塌，家庭伦理的崩溃直接
小说中的三位女性，林碧微、沈虹和周立，其人物经历几乎互为映射，出轨周立丈夫的林碧微最后成为了周立那样的人，和丈夫打拼下事业的沈虹落得了也遭受了丈夫的背叛，林碧微和沈虹，也都在追求经济独立的过程中牺牲了爱情。 《纸婚祭》则彻彻底底地呈现了当下普遍的城市男女白手起家的艰辛，以至于连婚姻、爱情都献祭了出去。看这篇小说我们很容易联想到当下一些社会问题的关键词：阶层固化、房奴、低生育率、性别歧视等，正是这
几个不同社会层级人物爱情与婚姻的虚影，勾勒整体伦理性失衡的面孔，凸显了冰冷经济法则对人性人心长久的统御、异化，以及悄无声息的撕裂。郑一介与林碧薇各自为战、彼此苦心经营的婚姻，很快被他们自己所轻易摧毁；毋宁说是他们自己毁了爱情虚构的婚姻圣殿，不如说是高高在上的周立机心报复之使然；其实也不尽然，这一切源于经济物质主导对精神依托的驱逐与绝杀。即便是快意泄愤的周立，并不能使萎地的婚姻起死回生，只不过是一场
中篇小说《纸婚祭》以林碧微和郑一介的一年婚期为时间线，以婚姻中二人的貌合神离、相互攻讦为主轴线，以周立和许天源、沈虹和周海光的婚姻现状为辐射线，将城市男女婚姻的窘迫、矛盾、疼痛和悲哀进行书写，深刻而生动呈现了城市大体婚姻的原貌，道出了围城中人在物欲沼泽中苦苦挣扎的精神痛楚。 小说节奏明快，叙述洗练，表达精准，直切要害。作者以写作的酣畅淋漓为读者提供了阅读快感，随着女主林碧微委身婚姻的无奈和野心膨
小说《纸婚祭》充满张力的语言为我们原汁原味地呈现了三个现代都市的婚姻样本。林碧微的婚姻是刚刚种下的兰草，越浇水死得越快；沈虹的婚姻是深秋的菊花，一阵风就是一地鸡毛；周立的婚姻是盆景中的金钱桔，看着光鲜，食之无味。三个样本既是围城中的不同风景，同时又从三个不同的向度，引领读者来认真观照和反思现代婚姻中有关物质需求、精神共振、婚姻关系的维系和存续等诸多敏感现象。读完之后，我们看到的是在高房价裹挟下的都
荒诞是极具现代性的审美范畴，是可以包含比悲剧勾起的悲伤更难以平复的情愫，因为它无处恸哭。寒郁的《纸婚祭》，便埋藏了一种深刻的荒诞叙事手法。他试图在还原一对现代都市平民小夫妻的生活本相：结婚、买房、升职、加薪、开公司……还有要如何将生活继续下去的思考。如果说贝克特或尤奈斯库的荒诞偏向于贵族式的“饱暖思荒诞”的思考，卡夫卡的荒诞则毕现了穷人饥饿式的荒诞思考。那么寒郁的《纸婚祭》在这两者之间做了回荡性的