水龙吟·寄陆放翁

　　刘 过
　　谪仙狂客何如？看来毕竟归田好。玉堂无此，三山海上，虚无缥缈。读罢《离骚》，酒香犹在，觉人间小。任菜花葵麦，刘郎去后，桃开处、春多少。
　　一夜雪迷兰棹。傍寒溪、欲寻安道。而今纵有，新诗冰柱，有知音否？想见鸾飞，如椽健笔，檄书亲草。算平生白傅风流，未可向、香山老。
　　刘过是陆游的晚辈，他比陆游小近三十岁，但是“整顿乾坤”“誓斩楼兰”的英雄气质和“身在江湖，心忧天下”的爱国情怀将他们的心紧紧地联系在了一起。这首词是陆游归隐山阴后刘过寄给他的一首赠答词，词中细致地铺叙了陆游归隐生活逍遥闲适，表达了作者对陆翁的殷殷思慕之情，同时又希望他能够重新出山，为国家建立一番功勋事业。这首词笔势纵横跌宕，构思新奇，寓意深微。
　　“谪仙狂客何如？看来毕竟归田好”首句从归田之乐写起，以唐代诗人谪仙李白与狂客贺知章作比，称赞陆游的诗才。和贺知章一样，陆游晚年也隐居山阴，被迫享受归田之乐。“玉堂”以下至上片结束，都是写归田之乐。
　　“玉堂”三句，写归田的快乐程度，高过天上人间一切乐事。玉堂是翰林院的别称，此处泛指高级文学侍从供职之所。就官府而言，“玉堂无此”，说明“居官之乐”根本无法和归田之乐同日而语;三山，蓬莱、方丈、瀛洲，三座虚无缥缈的仙山。就仙境而言，仙山虚无缥缈，微茫难求，又说明神仙之乐也不如归田之乐现实、可求。
　　“读罢《离骚》”三句，具体描述归田生活。屈原在《离骚》中反复倾诉了对楚国命运的关怀、要求革新政治的意志和以身殉国的壮烈情怀。《世说新语》记载东晋名士王恭的话：“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。” 陆游把个人荣辱得失置之度外，自然“觉人间小”，而自乐其乐了。这句不只叙述陆游的读书饮酒生活，还暗示陆游有着和屈原一样的高洁人品。
　　接下去运用刘禹锡诗意，以“菜花葵麦”四句，从处世态度写放翁的归田之乐。刘禹锡因为在玄都观写赏花诗而被贬，十四年后回到京城，原盛开的桃花已荡然无存，只有菜花在开放。刘禹锡以桃花比喻朝廷小人。而刘过反用典故，说自己离开后，陆游的归隐之处，菜花葵麦的所在，又新开了桃花，增添了不少春色。暗示陆游早已不在乎朝廷的事情。
　　这几句词，既是看破世事的解脱语，又是对朝政无可奈何的反讽和嘲弄。它既深刻揭示了陆游内心世界的矛盾，又巧妙地引出了下片作者劝放翁入世的记叙。
　　词的下片，写对陆游的思念和希望他重新出山的劝勉。 “一夜”三句用了《世说新语》“雪夜访戴”的典故。东晋书法家王子猷居山阴，大雪之夜，无法入睡，饮酒时咏左思《招隐》诗，突然勾起了对好友戴安道的思念。王子猷随即乘坐一小船，连夜前往探望。但是，到了戴安道家门口却不进门拜访，别人问他为什么，王子猷回答：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”这句以戴安道比喻陆游，以王子猷自比，既表现了作者对陆游的思念，欲至山阴拜访;又暗示他也准备“招隐”，约请陆游出山。
　　“而今纵有，新诗冰柱，有知音否？”用唐代诗人刘叉的典故，刘叉少年时有侠义之气，曾因杀人而亡命天涯，后来遇天下大赦，发愤读书写诗。刘叉后来以险怪的《冰柱》诗献给韩愈，成为韩愈宾客。后来，刘叉不满意韩愈为人写墓志铭，携韩愈之金而去，归齐鲁，不知所终。这句说明自己虽具诗才，但知音难觅，只有同样才气超然的陆游才能欣赏自己。
　　“想见鸾飞，如椽健笔，檄书亲草。算平生白傅风流，未可向、香山老。”“想见鸾飞”用的是《山海经》的典故：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞……见则天下和。”想见鸾飞意思是想见天下太平。这几句盛赞陆游既有文才，又有武略，当亲草檄书，报国杀敌，万万不可如白居易，在归田之中了此一生。
　　这首词使用层层深入的写法，从主观与客观两个方面，展现了陆游的生活与内心世界，反映了他看似狂放而实则俊逸的思想品格。词人似乎对归田之乐充满向往，但是又希望陆游出山、殺敌报国，把归隐与入世两种看似矛盾的生活理想融合在一首词里，把“归田之乐”渲染得越充分，也就把后边弃隐从戎、杀敌报国的思想衬托得越光辉，越能表现作者以及放翁矢志报国、至死不渝的爱国品质。显示了作者笔力之雄健，构思之新奇，词风之俊逸。