今天汉字门里“丶”是“主”的古字。或许您会想，就一个点有什么好谈的？不然，这可大有奥妙。大家可以回想一下古杵的形状，是不是很像啊？杵的古字是中午的午。午的甲骨、金文造型与古杵与古主字基本是一样的。之前讲“心”字的时候我们讲过“心”是“臼”的原型，难道“杵”就是“主”的原型吗？讲“心”的时候我们只注意舂之臼了，却把杵给忘了。是啊，没有杵也响不了，哪来的节奏呢。杵是主动的，臼是被动的，杵是臼之主，那主就是心中之心儿了吗？是的。不信就看看一些心字的金文造型，果然心中还真有个杵，还真有个主。那“主”相对于“心”就自由多了吧？也可以这样说，但在更深层次却不然。
　　《说文解字》：“主，灯中火主也。”也就是灯头儿了？是的。那主就是心中之光了？自然是这样。灯的古字为镫或燈，是甲骨文、金文的登字，是从陶豆铜豆造型而来的。实际自古就有玉豆，可能是帝王家用的。帝王称主，也就很自然了。主字一个灯头儿，灯字两个灯头儿，只不过是多个灯头儿罢了。
　　还可以再展开一点联系，帝王的王与玉不就只差了一点吗？也看到那灯头儿与杵、主的形态一样了吧！不过主还是一个灯头，不是两个或更多。这当然是崇于一、拜于一、听命于一的帝王思维的反映。《说文解字》：“有所绝止，丶而识之也。”什么意思？其实绝止就是归于一，归于太一，那也就是主了。心可归零但主只能归一。再补证个皇帝御用的“御”字，看到杵了吗？看到主之动了吗？其实也可以称这光明绝止的主，为神明、为神、为上帝、为佛、为太上老君或玉皇大帝，皆由您心中的信仰而定了。
　　可以再进一步，如果把归零的“心”想象为圆，而把绝止的“主”想象为圆心是否可行呢？我看行。那有证据吗？我们再看看甲骨文、金文的十字如何写。哦，这不与丶及杵锤一样吗？大家也看见了，除甲骨文外，金文、小篆的“午”，要么双十或双丶，要么午中含十或含丶。这是咋回事？让我们想象进入捣舂的场景，杵到高处必落于臼心，又再起至高顶再落于臼，如此反复不停。顶，颠也。顶通丁，皆为小篆，与午字上半部相同。午，逆也。哦，杵至顶而返为午？那十就是杵至臼底中心的最低点了？是的。《说文解字》：“十，数之具也。—为东西，|为南北，则四方中央备矣。”主或十在中央圆心当无问题。午也用以纪日，《左传》：“庚午之日，日始有谪。”午时即正午，白天十二时。午十乃一转环。十也是数之进位之转，与午十之转之理通矣！