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中国的家族收藏，往往在父与子的传授中延续。但父子两代人的审美趣味、个人爱好很多时候并不会完全相同，韩天衡与韩回之父子就是如此，两人在各自热衷的领域积极探索，同时又“优势互补”。从更大的层面来看，这也是家族收藏壮大的开始。所以，家族收藏往往传下去的是家族的文化和精神。
老韩与小韩，风格迥異的做派
小韩的收藏受到老韩很大影响，但他对记者说：
“父亲是一个非常“专”的人，在篆刻、绘画、鉴定、书法都有巨大成就。而我是一个比较贪玩的人，学习的出发点就是自己的喜好，我所涉及的门类非常庞杂。虽然从小生活在艺术氛围非常浓厚的家庭中，但是大树下面只长草，我想要有自己成就，就不能受父亲太多的蒙荫。”
老韩，韩天衡，1940年生于上海，中国著名书法家。擅国画、篆刻、美术理论及书画印鉴赏。其创作、展览、著述之丰厚，社会职务与荣誉之多自不必说，这里只举一件，老韩前两年将他个人收藏的1136件艺术珍品（其中包括唐人写经、文徵明、祝枝山、董其昌、黄道周、倪元璐、邓石如、赵之谦、吴昌硕、齐白石等古代名家的书画印以及文房共700余件，以及韩天衡自己创作的书、画、印290件）全部捐献给了上海市嘉定区政府，收藏于韩天衡美术馆。
小韩，韩回之，1977年生于上海，自幼从其父韩天衡学习书画篆刻。1997年毕业于上海市工艺美术学校绘画专业，后留学日本。2008年毕业于中国社会科学院考古所考古研究生院考古系。又投于陈佩秋大师门下，学习绘画和书画鉴定。他目前主要的工作为韩天衡美术馆艺术总监，除此之外也有大堆社会职务头衔，随便拿出一个来也都是响当当，比如西泠印社社员。
小韩虽深受老韩影响，但无论穿戴打扮却与老韩迥异。老韩是一副儒雅学者的派头，一丝不乱的头发，常年衬衫西装开衫。而小韩则扎起了发髻，留着髭须，无论中式西式服装，通通配以珠串折扇，颇有魏晋名士的风度。不但如此，两人的兴趣爱好、学问研究、收藏方向也完全不同。老韩是书画家、金石家，喜爱收藏古代的书画和印章。但小韩则以收藏古玩杂项为主，收藏领域涉及古代兵器、中国文房、域外印章等门类，具体说有砚台、笔墨、炉瓶、印章、陶瓷、紫砂、银壶铁缶、烟斗打火机……各式各样，不一而足。
小韩戏称自己“是一流的专业，二流的教育，三流的水平”。也就是说，自己打小在艺术家庭里长大，选择的专业和学校都是最好的，却没有像父亲深入行。有这样一个令人高山仰止的父亲，小韩却走出了和父亲不同的路子，因为他很清醒，基本上是一句话：“书画印领域，现状是看得上的买不起，买得起的看不上。父亲玩书画印，基本上把可以玩的都玩绝了，市场上较少能找到比他玩的更好东西。”
师傅带徒弟的传承方式
小韩受到老韩的影响很大，主要在收藏理念、方式方法、观察事物的眼光，也包括对于收藏界大趋势的预测。老韩有诸多收藏心法，小韩深以为然。比如，什么艺术品具有收藏价值呢？老韩认为主要有三点：第一，有没有独特的个人风格，第二，看是技巧背后是否有丰厚的文化内涵。第三，看作品是否少而精。
三四岁的时候，小韩就跟着父亲逛古玩城了，还经常被父亲带到大藏家的家里看藏品，什么田黄、鸡血、白芙蓉，都是经常可以见到的。老韩对小韩说：“你要好好看，能看到摸到这些东西是很大的福气。”虽然当时看不大明白，但后来小韩明白了父亲的用心。
十多岁的时候，当别人家的孩子还在玩泥巴，小韩已经开始自己去淘货了。20世纪80年代末，中国还没有像样的古玩市场，但小韩觉得那是最快活的时光，就是一到周末，踩着自行车从静安寺到福佑路的古董街，去找自己喜欢的古董。
小韩觉得父传子，师傅带徒弟，一直是中国传统文化延续的脉络方式，也是很好的学习方式。自习可以在观念上和概念上跟随父亲学习，从小受到熏陶，是一种很好的传承方法。有一次在日本，父子俩去逛一家古玩店，老韩发现一个手卷，打开一看是一个27米的“唐人写经”。老韩说，这件藏品非常难得，可以给小韩做一个学习标本。像这样的事情，经常会发生。老韩从小就对小韩说：“我们收藏的文物，是学习的老师，是亲密的爱人，不能拿收藏的东西去牟利。”老韩是这么说的，也是这么做的。
老韩曾给陆俨少先生刻过300多方印章，给谢稚柳、应野平、程十发、徐子鹤先生都刻过100多方，给刘海粟、李可染先生各刻过20多方，给黄胄、唐云、吴作人、宋文治也刻过一些。他们觉得老韩很懂艺术，赠给他的书画都很精。他可以捐掉，但从没卖掉。他只卖自己的土产——篆刻和字画。
在这一点上，父子两人同属貔貅，收来的藏品，只进不出。除非送人或者弄丢了，收藏的藏品是不会拿去卖的。小韩说，“收藏”二字，“收”是一个动词，代表金钱的支付；而“藏”却是关键，需要长期保存和进一步研究。
收藏，走自己的路
老韩与小韩，最终形成了相互独立的收藏结构：老韩以书画印为主，小韩以文房杂项为主。小韩认为自己的审美是22岁以后才固定的。1999年，他去日本学习书法，师从日本书道家高木圣雨。对小韩而言，日本是一个中国艺术品的宝库。日本人习惯于保存旧物，很多家庭都能找到100-200年前的中国文物。于是，他与父亲商量，让他在日本凭借自己的眼光买藏品。
日本人对中国文物的见解影响了小韩。工艺美术毕业的他，开始更欣赏一些工艺水平高、精工细作得来的古董，比如他曾在日本买入了大量漆器，集中于宋、元、明三代。毕竟古时的一件漆器制作工序相当之长，有的甚至要上50多层漆，耗时年余。
去年底，父子俩在韩天衡美术馆举办了一次《兰室长物》大展。是文人审美情趣指导下的书斋雅玩。他们把古代文人书房中看的、读的、赏的、玩的种种器物，诸如诗书画印、古籍拓本、竹木牙角等各式各样的东西都集中起来，想让人们通过展览一窥古代文人士大夫审美情趣指导下的文房器物。父子俩分工明确：老韩是策展人，挑大梁，向藏家借文物，负责所有平面的东西。小韩主要执行，负责所有工艺类展品。
去年12月，小韩在西泠印社美术馆搞了一次《他山之玉——域外古印特展》，将上下8000年，横跨数万公里，材质、形式多样的印章以及印章在地中海、欧洲、非洲、西亚和中亚的脉络梳理出来，他试图探索域外印章和中国传统印章的交汇点。老韩在展览致辞中说：“这在印章中引入国际化视野，是一次新的尝试。”
家族收藏的是一种精神
老韩一直告诫小韩要好好奋斗，因为他收藏的这些藏品最终是要捐给国家的。2011年，老韩将他个人收藏的1136件艺术珍品捐献国家，连2000万元的奖金全都不要。小韩完全支持父亲的“壮举”，但他目前并不打算将自己的收藏捐献。
“所以家族收藏，对我们而言是一个概念，而不是一个实质的过程。主要是精神方面的传承，
种对于文化知识的传承。藏品本身只是一个媒介，精神和方法才是关键。”小韩说。
他们认为家族收藏的理念非常重要，但中国目前并没有贵族，更缺少家族收藏的理念。他们希望越来越多的人关注收藏，在正确的审美和知识下进行收藏。最不想看到的，则是把文物变成金融产品炒上天，却忽略了艺术品文化传承的本质。
（编辑/雷焕昂）
老韩与小韩，风格迥異的做派
小韩的收藏受到老韩很大影响，但他对记者说：
“父亲是一个非常“专”的人，在篆刻、绘画、鉴定、书法都有巨大成就。而我是一个比较贪玩的人，学习的出发点就是自己的喜好，我所涉及的门类非常庞杂。虽然从小生活在艺术氛围非常浓厚的家庭中，但是大树下面只长草，我想要有自己成就，就不能受父亲太多的蒙荫。”
老韩，韩天衡，1940年生于上海，中国著名书法家。擅国画、篆刻、美术理论及书画印鉴赏。其创作、展览、著述之丰厚，社会职务与荣誉之多自不必说，这里只举一件，老韩前两年将他个人收藏的1136件艺术珍品（其中包括唐人写经、文徵明、祝枝山、董其昌、黄道周、倪元璐、邓石如、赵之谦、吴昌硕、齐白石等古代名家的书画印以及文房共700余件，以及韩天衡自己创作的书、画、印290件）全部捐献给了上海市嘉定区政府，收藏于韩天衡美术馆。
小韩，韩回之，1977年生于上海，自幼从其父韩天衡学习书画篆刻。1997年毕业于上海市工艺美术学校绘画专业，后留学日本。2008年毕业于中国社会科学院考古所考古研究生院考古系。又投于陈佩秋大师门下，学习绘画和书画鉴定。他目前主要的工作为韩天衡美术馆艺术总监，除此之外也有大堆社会职务头衔，随便拿出一个来也都是响当当，比如西泠印社社员。
小韩虽深受老韩影响，但无论穿戴打扮却与老韩迥异。老韩是一副儒雅学者的派头，一丝不乱的头发，常年衬衫西装开衫。而小韩则扎起了发髻，留着髭须，无论中式西式服装，通通配以珠串折扇，颇有魏晋名士的风度。不但如此，两人的兴趣爱好、学问研究、收藏方向也完全不同。老韩是书画家、金石家，喜爱收藏古代的书画和印章。但小韩则以收藏古玩杂项为主，收藏领域涉及古代兵器、中国文房、域外印章等门类，具体说有砚台、笔墨、炉瓶、印章、陶瓷、紫砂、银壶铁缶、烟斗打火机……各式各样，不一而足。
小韩戏称自己“是一流的专业，二流的教育，三流的水平”。也就是说，自己打小在艺术家庭里长大，选择的专业和学校都是最好的，却没有像父亲深入行。有这样一个令人高山仰止的父亲，小韩却走出了和父亲不同的路子，因为他很清醒，基本上是一句话：“书画印领域，现状是看得上的买不起，买得起的看不上。父亲玩书画印，基本上把可以玩的都玩绝了，市场上较少能找到比他玩的更好东西。”
师傅带徒弟的传承方式
小韩受到老韩的影响很大，主要在收藏理念、方式方法、观察事物的眼光，也包括对于收藏界大趋势的预测。老韩有诸多收藏心法，小韩深以为然。比如，什么艺术品具有收藏价值呢？老韩认为主要有三点：第一，有没有独特的个人风格，第二，看是技巧背后是否有丰厚的文化内涵。第三，看作品是否少而精。
三四岁的时候，小韩就跟着父亲逛古玩城了，还经常被父亲带到大藏家的家里看藏品，什么田黄、鸡血、白芙蓉，都是经常可以见到的。老韩对小韩说：“你要好好看，能看到摸到这些东西是很大的福气。”虽然当时看不大明白，但后来小韩明白了父亲的用心。
十多岁的时候，当别人家的孩子还在玩泥巴，小韩已经开始自己去淘货了。20世纪80年代末，中国还没有像样的古玩市场，但小韩觉得那是最快活的时光，就是一到周末，踩着自行车从静安寺到福佑路的古董街，去找自己喜欢的古董。
小韩觉得父传子，师傅带徒弟，一直是中国传统文化延续的脉络方式，也是很好的学习方式。自习可以在观念上和概念上跟随父亲学习，从小受到熏陶，是一种很好的传承方法。有一次在日本，父子俩去逛一家古玩店，老韩发现一个手卷，打开一看是一个27米的“唐人写经”。老韩说，这件藏品非常难得，可以给小韩做一个学习标本。像这样的事情，经常会发生。老韩从小就对小韩说：“我们收藏的文物，是学习的老师，是亲密的爱人，不能拿收藏的东西去牟利。”老韩是这么说的，也是这么做的。
老韩曾给陆俨少先生刻过300多方印章，给谢稚柳、应野平、程十发、徐子鹤先生都刻过100多方，给刘海粟、李可染先生各刻过20多方，给黄胄、唐云、吴作人、宋文治也刻过一些。他们觉得老韩很懂艺术，赠给他的书画都很精。他可以捐掉，但从没卖掉。他只卖自己的土产——篆刻和字画。
在这一点上，父子两人同属貔貅，收来的藏品，只进不出。除非送人或者弄丢了，收藏的藏品是不会拿去卖的。小韩说，“收藏”二字，“收”是一个动词，代表金钱的支付；而“藏”却是关键，需要长期保存和进一步研究。
收藏，走自己的路
老韩与小韩，最终形成了相互独立的收藏结构：老韩以书画印为主，小韩以文房杂项为主。小韩认为自己的审美是22岁以后才固定的。1999年，他去日本学习书法，师从日本书道家高木圣雨。对小韩而言，日本是一个中国艺术品的宝库。日本人习惯于保存旧物，很多家庭都能找到100-200年前的中国文物。于是，他与父亲商量，让他在日本凭借自己的眼光买藏品。
日本人对中国文物的见解影响了小韩。工艺美术毕业的他，开始更欣赏一些工艺水平高、精工细作得来的古董，比如他曾在日本买入了大量漆器，集中于宋、元、明三代。毕竟古时的一件漆器制作工序相当之长，有的甚至要上50多层漆，耗时年余。
去年底，父子俩在韩天衡美术馆举办了一次《兰室长物》大展。是文人审美情趣指导下的书斋雅玩。他们把古代文人书房中看的、读的、赏的、玩的种种器物，诸如诗书画印、古籍拓本、竹木牙角等各式各样的东西都集中起来，想让人们通过展览一窥古代文人士大夫审美情趣指导下的文房器物。父子俩分工明确：老韩是策展人，挑大梁，向藏家借文物，负责所有平面的东西。小韩主要执行，负责所有工艺类展品。
去年12月，小韩在西泠印社美术馆搞了一次《他山之玉——域外古印特展》，将上下8000年，横跨数万公里，材质、形式多样的印章以及印章在地中海、欧洲、非洲、西亚和中亚的脉络梳理出来，他试图探索域外印章和中国传统印章的交汇点。老韩在展览致辞中说：“这在印章中引入国际化视野，是一次新的尝试。”
家族收藏的是一种精神
老韩一直告诫小韩要好好奋斗，因为他收藏的这些藏品最终是要捐给国家的。2011年，老韩将他个人收藏的1136件艺术珍品捐献国家，连2000万元的奖金全都不要。小韩完全支持父亲的“壮举”，但他目前并不打算将自己的收藏捐献。
“所以家族收藏，对我们而言是一个概念，而不是一个实质的过程。主要是精神方面的传承，
种对于文化知识的传承。藏品本身只是一个媒介，精神和方法才是关键。”小韩说。
他们认为家族收藏的理念非常重要，但中国目前并没有贵族，更缺少家族收藏的理念。他们希望越来越多的人关注收藏，在正确的审美和知识下进行收藏。最不想看到的，则是把文物变成金融产品炒上天，却忽略了艺术品文化传承的本质。
（编辑/雷焕昂）