邱丽娟的《黄山组画——清梦山魂》系列，是她深入皖南写生所创作的系列作品。流连于她的艺术世界中，感到满纸云烟，风姿不凡。其中幽岩远壑，豁然在目；怪石奇松，隐然可观。迢递不尽的水，如梦如幻的雾，似有若无的烟，往复回环的云，真是满纸飘动，满幅澹宕。置身其间，感到神惊魄悸，不知不觉间，心灵也随之飘动起来了。
　　画史上画黄山而出色者何其多矣，大师如林，远如渐江、石涛、梅清，近如黄宾虹、刘海粟，无不以其绚烂生姿而彪炳于世。故今人要画出有意味的黄山景致，出一头地，何其难矣！
　　但也无妨，因为黄山是有灵魂的，大师们以山水开生面，开出的是内在的精神和体验。一片山水就是一片心灵的天地，他们只是借黄山之面目，出自我之衷肠。人人胸中有个“黄山”。邱丽娟笔下的黄山，正可以说是人人眼中所有，人人笔下所无。她的高山大壑，是心灵熔铸的世界，她的“大自在”（此为她的一枚印章名）。她笔下的黄山，是黄山，又可以说不是黄山，乃是她所发现的宇宙。杨万里诗云：“好山万皴无人见，都被斜阳拈出来。”邱丽娟以心灵的斜阳，去映照黄山的万皴千线。
　　邱丽娟说：“每当夜阑人寂，澄然静坐，或听雨敲素窗，或观月映高墙，唤醒梦中之梦，窥见身外之身。”这是很有心得的见解。绘画需要穿过表象世界，直透生命的本真。画家作画在于舍形而取影，在于身外去求身。如果不能写出内在的精神，不能以生命感悟去创造独特的世界，绘画存在的合理性可能都会消失。日日穿行山水中，何用画中图其形？今天更是如此，照相术如此丰富，山水画如果只能得其形貌，又何用为之！这里涉及到中国画史中的一个重要思想。
　　清代颇有卓见的画家戴醇士说：“西风萧瑟，林影参差，小立篱根，使人肌骨俱爽。时史作秋树，多用疏林，余以密林写之，觉叶叶梢梢，别饶秋意。”所谈包括两种看世界的方式：一是“时史”之法。时史，就是世界的叙述者、表象的描述者；一是对时史的超越。“时史”受时空限制，他以写实的方式来表达，如恽南田所说，“时史”只能“碌碌抹绿涂红”，不能超越物象，发现世界背后的真实。“时史”在描画，非时史在发现，它撕开时间之皮，感受生命海洋深层的脉动。
　　“时史”，所重在史，而真正的艺术家所重在诗。没有诗，则没有艺术。艺术的关键在发现，在揭示，诗是艺术家唯一的语言。山水画家须要以一颗诗心去穿透世界的表象。中国画强调诗书画三绝，诗并非仅指画面题诗，主要在于诗的精神。没有诗意，即使满幅题诗，也与诗画一体了不相类。
　　为了突破表相，邱丽娟在这方面作了有益的探索。她的山水似幻似真，是她意念中的山水，初视其画，感觉到清新雅静，细品之又觉得朦胧非常。溪涧滑出于林梢，栈道断续于山谷，小桥掩映于山坳，群花自落于霏微。在迷朦中有燕舞飞花之妙，在烟霭中有不粘不滞美感。她以一颗诗心去熔铸山水。她好诗，并写出一手很不错的古体诗词。诗心化为她浪漫的奇想，化为她的云烟世界。邱丽娟还很年轻，就取得这样的成就，的确可喜可贺。她在中国画这条道路上还有很远的跋涉，
　　只要她不懈的努力，任诗心和法度训练两翼齐飞，其前程不可限量。
　　（作者系北京大学教授）