据文献研判,《至元辨伪录》所载全真丘处机去世时大道教四祖毛希琮所发讽刺之诗当为真实记载,其引发之直接原因与作为元初“新道教”代表的全真教团侵占作为金代“旧道教”代表的、已经进入皇家祭祀系统的大道教“玉虚观系”祖庭“玉虚观”等宫观、强行“外加”政治趋向不同的“异端”掌教等有直接关系.真大道十二祖张清志寿至八十四,直至其掌教时,真大道依然是以内道外法的“体用”之道同时并重,法术之用为其立教的两大基础之一.通过新发现碑刻题名分析可知,真大道暨“天宝宫系” “辈”字排列为:“德、成、清、进、天、忠”,此为目前元代道教惟一可以确认的辈字“字谱”.许昌天宝宫实是元中后期真大道根本重地,五任掌教出身于此.其道脉传承元明之交延续未断,但明初所属道派不明,然至迟明弘治时该宫传承已转为全真华山派.