《读书》去年第九期《求疵录》载《莫把人名当月光》一则，批评了《历代名人咏晋诗选》注释中的一个错误。该《诗选》误把孔尚任诗《送牧堂上人游五台》首联“层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然”中的“皎然”释为“月光”，实际上皎然为唐代诗僧，此处代指僧牧堂。这一批评无疑是正确的，但批评者的批评到此为止，未免令人遗憾。因为句中的“百丈”其实也是人名，这一点原注者没有注出，批评者竟也没有点到。据《宋高僧传》卷十、《景德传灯录》卷六载，百丈(公元七二○——八一四)，唐代僧人，俗姓王，法名怀海，福州长乐(今属福建)人，德宗时居洪州百丈山(今江西奉新)，因称“百丈禅师”。百丈始创禅院，并著有《禅门规式》(后称《百丈清规》)，卒后唐穆宗谥其为“大智禅师”。读一下孔氏原诗，就知道只有将“百丈”亦解为人名，才是符合诗意的：
　　层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。不比人间行路苦，离情也废一宵眠。
　　第一句是说五台风光的美好，第二句接着说那儿的主人正伫立在清风里等候你的到来。这里用唐代诗僧皎然代指僧牧堂，是推许和赞美僧牧堂，而用“百丈”来代指五台山僧人，实亦含有深意。因为百丈是禅宗洪州宗领袖，为一代高僧。宋真宗时大官僚兼佛教徒杨亿等曾向朝廷呈进《百丈清规》，使原来百丈私定的禅门寺院僧职、制度、仪礼等规定成为合法，元世祖时僧德辉又奉勒改修，全国禅林无不尊守，百丈的声名更是历久不衰。孔氏用百丈来代指等候僧牧堂去游历的五台山主人，是映衬僧牧堂身份地位之高，亦不无恭维之意。