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摘 要：中国被称为礼仪之邦，华夏文明被称为“礼乐文明”，礼仪在中国社会的悠久历史中发挥着举足轻重的作用。礼仪存在的目的之一就是为了宣扬“德"的存在，这种“德”指的是一种道德、仁德，从大来讲可以用“德"治理国家、稳定社会，从小来说能够维系家族和睦、教化世人。仪指的是仪式，是礼仪发生作用的有效手段，礼仪用品是实现礼仪活动的载体。由于历史发展的曲折和政治因素的介入，中国礼文化的发展并非一帆风顺，中国礼仪制度在多种因素的影响下不断发生着变化。这种变化的出现也在一定程度上影响着艺术品的变化，在礼仪用品的显著部位也就反映了这种变化，无论是外部形制、表面装饰，还是内在结构都会依据礼仪制度的不同而有所变化。
关键词：礼仪制度；艺术文化；关系；礼法结合；自我约束
一、中国古代礼与法相结合，现代礼仪乃自我约束
在古代中国，札之所以能在治理国家上发挥作用，是因为礼与法相结合。礼包容了法，为法的灵魂；法是礼的后盾，是法的体现。法与礼互为表里，互为补充，成为统治者统治人民的两件法宝。<周礼·天官·太宰> 云：“礼典以和万邦，以统百官，以谐万民。”典者，法也。礼典就是礼与法。孔子认为“礼乐不兴则刑罚 不明”，把兴礼乐当作执法的前提。儒家的另一位代表人物苟子在‘苟子·劝学>说得更加明白，“礼者，法之大分，类之纲纪。”即认为礼是法的总纲，法是礼的派生物，他在<苟子·修身>强调。“非礼是无法也”。即没有礼就没有法。‘庸律疏义·名例>云：“德札为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”宋代理学家朱熹从理学的角度阐述了礼法一体的观点，他说：“礼者，天理之节文”；“法者，天下之理”。因而，得出“礼字、法字实是理字”的结论。用“理”把“礼”与“法”融合在一起。在实际的运作中。严重的违礼就是违法，不仅会招致舆论的谴责，而且会带来刑役之苦，甚至灭顶之灾。大臣若僭礼穿天子的服饰。是犯了十恶不赦的弥天大罪，要下狱处死，甚至族诛。从三国魏<新律> 始，将大量属于礼的内容纳入法律条文中，此后的晋律、北齐律、北周律和唐律、宋律、元律、明律、清律，无不如此。如属于违礼行为的不孝、以妾为妻、居丧期间入仕、服饰违制等，都明文规定属于违法，要处于年数不等的刑役。这种以礼人法，以礼代法，礼法互为依托的现象，在现代法制社会是无法想象的。现代的法制社会，礼与法有严格的分野，违法则以刑律处之，违礼则属于个人修养道德问题的范畴，最多受到议论或舆论的批评绝不会受到法律的制裁。
二、礼仪与艺术的联系
礼仪本身就是艺术。我们讲究礼仪、学习礼仪、实行礼仪，有一个根前提，即大部分情况下是针对他人的。所以它天然地就具有表演性，就是说它是“表演”给他人看的。例如着装礼仪要求：衣服不能穿得过于华丽，过于华丽的衣服会给人一种炫耀或缺乏教养的感觉。即便不这样，人们也会认为你不太会穿衣服。但也不能过于朴素，在一些隆重盛大的场合，穿得过于朴素，也会让人觉得失礼。服饰本身除了保暖、遮羞外就是给人看的，讲究着装礼仪，说明它和一些艺术形式一样具有有很大的表演性。
另外礼仪是教给人们交往技巧的，强调与人沟通具有很强的艺术性，幽雅的谈吐更容易达到沟通的目的等。某些场合下的礼仪确实让人感到这已经不单纯是礼仪，而是上升到艺术的高度了。为什么“彬彬有礼”的人会让我们感到温暖、亲切和愉快呢，关键就在于他实际上已经将礼仪艺术化了，将礼仪的表演性融入到自己的一言一行中，以一种艺术的方式去行礼了。这也是演员之所以能够感染人、吸引人、打动人的原因。
古人说：“没有规矩，不成方圆。”标准的方和圆能够给人一种流畅的完满的、美悦的感受，因为它们是按照一定的规矩画出来的。如果我们随意地去画一个方或一个圆，就不会有那样的效果。人学习礼仪也是这个道理，每个人的行为都按礼仪的“规矩”去做，这个人是美的，这个社会就是美好的。总之，当礼仪变成你生活的艺术，你也就获得了美。
礼仪与审美，礼仪与文化艺术素养之间有着内在而直接的联系。文化艺术活动是通过塑造具体、生动的感性形象来反映社会生活的审美活动。艺术作品是艺术家能动的创作，其中包含有丰厚的民族文化艺术积淀，更凝聚着艺术家的思想、人生态度和道德观念。因此我们在欣赏艺术作用时，必然会受到民族文化的熏陶，同时也受到艺术家世界观、道德观等方面的影响，从而倾心于艺术作品描绘的美的境界之中，在审美的陶醉中获得感情的升华。思想得到启迪，高尚的道德情操和文明习惯就会培养起来。追求美是每个人自觉自愿的行为，“爱美之心，人皆有之。”高尔基曾说过，“照天性来说，每个人都是艺术家，都希望把美的事物带到他的周围。”人们追求美的仪表，美的装饰，更追求美的语言，美的行为。所以，加强审美修养和文化艺术方面的修养，对提高礼仪素质大有裨益。
三、结语
广义的“礼”是指包括礼仪、伦理道德和等级制度三层在内的一整套規范体系；狭义的“礼”则只是指其中的仪式层面，也就是通常所说的“礼仪”。从当今社会上讲，“礼”是人民在社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，“礼仪”即为礼节和仪式。艺术，属于文化的范畴。人类是因为有了艺术，才有了文明，进而有了文化。然而作为精神产品艺术，终究属于人类文化圈的范畴。艺术作品可以帮助人认识生活，也就是说，人们在欣赏艺术作品时，思考意识必然受到潜移默化的影响，然后又通过人们的意识去影响实际生活。
参考文献
[1]十三经注疏[M].北京：中华书局，1980.
[2]张良才.中国传统礼仪教育及其现代价值[J].齐鲁学刊，2000.
[3]邓剑华，陈万阳.德育视阈下的礼仪教育[J].教育探索，2009.
作者简介
赵田田（1992—），女，聊城大学美术学院15级研究生，专业为美术学，研究方向为中国画研究。
（作者单位：山东省聊城市 聊城大学美术学院）
关键词：礼仪制度；艺术文化；关系；礼法结合；自我约束
一、中国古代礼与法相结合，现代礼仪乃自我约束
在古代中国，札之所以能在治理国家上发挥作用，是因为礼与法相结合。礼包容了法，为法的灵魂；法是礼的后盾，是法的体现。法与礼互为表里，互为补充，成为统治者统治人民的两件法宝。<周礼·天官·太宰> 云：“礼典以和万邦，以统百官，以谐万民。”典者，法也。礼典就是礼与法。孔子认为“礼乐不兴则刑罚 不明”，把兴礼乐当作执法的前提。儒家的另一位代表人物苟子在‘苟子·劝学>说得更加明白，“礼者，法之大分，类之纲纪。”即认为礼是法的总纲，法是礼的派生物，他在<苟子·修身>强调。“非礼是无法也”。即没有礼就没有法。‘庸律疏义·名例>云：“德札为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”宋代理学家朱熹从理学的角度阐述了礼法一体的观点，他说：“礼者，天理之节文”；“法者，天下之理”。因而，得出“礼字、法字实是理字”的结论。用“理”把“礼”与“法”融合在一起。在实际的运作中。严重的违礼就是违法，不仅会招致舆论的谴责，而且会带来刑役之苦，甚至灭顶之灾。大臣若僭礼穿天子的服饰。是犯了十恶不赦的弥天大罪，要下狱处死，甚至族诛。从三国魏<新律> 始，将大量属于礼的内容纳入法律条文中，此后的晋律、北齐律、北周律和唐律、宋律、元律、明律、清律，无不如此。如属于违礼行为的不孝、以妾为妻、居丧期间入仕、服饰违制等，都明文规定属于违法，要处于年数不等的刑役。这种以礼人法，以礼代法，礼法互为依托的现象，在现代法制社会是无法想象的。现代的法制社会，礼与法有严格的分野，违法则以刑律处之，违礼则属于个人修养道德问题的范畴，最多受到议论或舆论的批评绝不会受到法律的制裁。
二、礼仪与艺术的联系
礼仪本身就是艺术。我们讲究礼仪、学习礼仪、实行礼仪，有一个根前提，即大部分情况下是针对他人的。所以它天然地就具有表演性，就是说它是“表演”给他人看的。例如着装礼仪要求：衣服不能穿得过于华丽，过于华丽的衣服会给人一种炫耀或缺乏教养的感觉。即便不这样，人们也会认为你不太会穿衣服。但也不能过于朴素，在一些隆重盛大的场合，穿得过于朴素，也会让人觉得失礼。服饰本身除了保暖、遮羞外就是给人看的，讲究着装礼仪，说明它和一些艺术形式一样具有有很大的表演性。
另外礼仪是教给人们交往技巧的，强调与人沟通具有很强的艺术性，幽雅的谈吐更容易达到沟通的目的等。某些场合下的礼仪确实让人感到这已经不单纯是礼仪，而是上升到艺术的高度了。为什么“彬彬有礼”的人会让我们感到温暖、亲切和愉快呢，关键就在于他实际上已经将礼仪艺术化了，将礼仪的表演性融入到自己的一言一行中，以一种艺术的方式去行礼了。这也是演员之所以能够感染人、吸引人、打动人的原因。
古人说：“没有规矩，不成方圆。”标准的方和圆能够给人一种流畅的完满的、美悦的感受，因为它们是按照一定的规矩画出来的。如果我们随意地去画一个方或一个圆，就不会有那样的效果。人学习礼仪也是这个道理，每个人的行为都按礼仪的“规矩”去做，这个人是美的，这个社会就是美好的。总之，当礼仪变成你生活的艺术，你也就获得了美。
礼仪与审美，礼仪与文化艺术素养之间有着内在而直接的联系。文化艺术活动是通过塑造具体、生动的感性形象来反映社会生活的审美活动。艺术作品是艺术家能动的创作，其中包含有丰厚的民族文化艺术积淀，更凝聚着艺术家的思想、人生态度和道德观念。因此我们在欣赏艺术作用时，必然会受到民族文化的熏陶，同时也受到艺术家世界观、道德观等方面的影响，从而倾心于艺术作品描绘的美的境界之中，在审美的陶醉中获得感情的升华。思想得到启迪，高尚的道德情操和文明习惯就会培养起来。追求美是每个人自觉自愿的行为，“爱美之心，人皆有之。”高尔基曾说过，“照天性来说，每个人都是艺术家，都希望把美的事物带到他的周围。”人们追求美的仪表，美的装饰，更追求美的语言，美的行为。所以，加强审美修养和文化艺术方面的修养，对提高礼仪素质大有裨益。
三、结语
广义的“礼”是指包括礼仪、伦理道德和等级制度三层在内的一整套規范体系；狭义的“礼”则只是指其中的仪式层面，也就是通常所说的“礼仪”。从当今社会上讲，“礼”是人民在社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，“礼仪”即为礼节和仪式。艺术，属于文化的范畴。人类是因为有了艺术，才有了文明，进而有了文化。然而作为精神产品艺术，终究属于人类文化圈的范畴。艺术作品可以帮助人认识生活，也就是说，人们在欣赏艺术作品时，思考意识必然受到潜移默化的影响，然后又通过人们的意识去影响实际生活。
参考文献
[1]十三经注疏[M].北京：中华书局，1980.
[2]张良才.中国传统礼仪教育及其现代价值[J].齐鲁学刊，2000.
[3]邓剑华，陈万阳.德育视阈下的礼仪教育[J].教育探索，2009.
作者简介
赵田田（1992—），女，聊城大学美术学院15级研究生，专业为美术学，研究方向为中国画研究。
（作者单位：山东省聊城市 聊城大学美术学院）