论文部分内容阅读
[摘要] 本文主要阐述了人们实践活动的方向选择问题，指出追求价值是决定实践活动方向的重要方面。说明对价值的追求趋向，规定和影响着实践活动的性质和方向，决定着主体活动的指向性，对实践活动的方式也有重大影响。
[关键词] 价值 实践 追求
实践观在马克思主义哲学中的核心地位是由实践在人类生存和发展中的特殊作用所决定的。实践是人能动地改造客观世界的物质性活动，是人所特有的自觉的和感性的对象性活动。马克思主义认为：实践促成了人类认识的系统发生，实践是认识的来源和动力，是认识发展的目的和归宿。
在人类实践活动中，我们发现：一方面，实践的主体在根据自己的需要去掌握和占有或使用客体，使客体服从自己的利益和目的：另一方面，客体以其特有的属性和规律作用于主体，满足主体的某种需要。人们的实践活动不是盲目的、本能的，而是有着预期目的的活动，能动的活动。目的，是人类实践活动的前提，对目的的理解应该是被主体意识到了的自身需要，是人对某种对象的需要在意识中的反映，是人所自觉追求的理想的价值目标。只有当某个事物被认为是有价值的，能满足人的这种或那种需要的时候，它才能成为主体活动所追求的目的。价值的实现和需要的满足是实践活动目的的完成。可以这样说：实践者的每个活动都有一定的目的性，而在每个活动的背后也都包含着一定的价值目标，所以说，人们的实践活动实际上是在追求某种价值。
从实践活动来看，社会“经济上的需要曾经是，而且愈来愈是对自然界的认识进展的主要动力”。(《马恩选集》四卷第484页。)自然科学发展的历史充分证明了这一点。在古代，天文学、数学和力学之所以比较发达，就是因为当时人们主要是从事畜牧业、农业以及航海业。为了有效地进行活动，实现自己所追求的理想目标，人们特别需要天文学、数学和力学的知识，从而有力地促进和推动了这些科学知识的形成和发展，使之成为人类最早的科学部门。到了近代，自然科学之所以能以前所未有的速度发展起来，根本原因就在于当时的新兴资产阶级为了发展它的工业生产，需要有探索自然物体的物理的特性和自然力的活动方式的科学。同理，社会科学认识也是这样，一种社会科学理论在某个时代、某个国家产生及其发展程度，也取决于这一时代，国家所从事的社会活动，所追求的理想境界对这种理论的需要程度。马克思主义创立于19世纪40年代，这不是一个偶然的历史事件，它是为了世界工业资本主义的发展和随之而展开的无产阶级反对资产阶级的斗争需要，以及社会科学、自然科学理论发展的需要而产生的。
一、价值追求规定和影响着实践活动的性质和方向
价值目标是人的行为倾向中比较一贯的稳定因素，它制约着人们的一切行为活动，贯穿于整个活动过程之中。作为人的认识活动的一种内在的，不可缺少的因素，它起着一种对人们的活动具有指导意义的作用。人的全部激情、意向和认识活动，无不服从于这个选择了的价值目标。可以说，人有什么样的价值目标，就有什么样的认识方式，采用什么样的认识手段，价值目标正确与否直接影响着人的整个认识活动的方向和成败。事实说明，只有正确的价值目标，才能使对事物发展趋势的预见和对价值成果的追求有机地统一起来，才能使活动既沿着事物发展的方向、又沿着主体自身需要的利益的方向发展，从而具有成功的保证。
二、价值追求影响和决定着实践活动的选择。
世界上的事物种类万千，但并不是所有的事物和现象都能同时成为人们实践活动的对象，人们的实践活动不仅取决于客观事物的性质，还取决于人类社会实践的发展水平有及在此基础上形成的人们对事物有无价值，以及价值大小的判断。即使是同一个客体，成为人们实践活动对象的也并非是它的所有方面和属性。人们同样是根据已经达到的客观条件和自己的需要去选择那些对自己最有意义的方面与属性，把它们最先从客体中分化出来。至于那些人们尚未意识到它对人的具有的深远意义的方面，即使已有的水平能够认识它，人们也不会把它作为科学认识的主要对象而加以研究。同样的作为对客体及其属性的选择相联系而在实践中形成的认识，在思维中保存的表象，也必然受到既定价值目标的影响。虽然人们在实践中感知的外界的信息是很多的，但人们真正认识和记忆的主要是事物的那些能“满足需要”的属性与特征。
三、价值追求规定着主体反映客体的形式
由于人是带着一定目的和要求去认识事物，而目的形成就意味着主体对现实客体的不满足，力图按照人的利益需要改造客体，使客体人化。因此，他对现实的反映就不是简单地直观客体，摹写事物的实际样子，而是要超前反映“合理的”未来，观念地创造目前尚不存在而将来要产生的理想客体。这种根源于价值目标的创造性，是人类认识的根本特点。当然，人也利用自然提供的现成的东西，但这决不是人类活动的本质特征。如果说人类反映事物、改造事物，最终只是要获得现实存在物的复制品，那么这种认识活动就没有什么意义，人与动物也就失去了区别。所以，在认识论中，强调价值观点，就是强调人的实践活动的主体所具有的创造力。
由此可见，辩证唯物主义认为认识来自实践，实际上是经过主体的价值观念的“折光”进行的，是同人的价值观联系在一起的，不同的人由于价值观念和所追求的目标不同，他们认识的具体对象和内容就不同，认识过程的规模和速度也就是不同。
价值对于实践活动的作用还在于能使人们产生一种强烈的抑制、情感，这是人们进行任何有目的实践活动都不可缺少的一种强大的内部动力。它可以诱发人们活动的动机和创造热情，把人们引导到某种社会活动中去；它可以激起人们为实现价值目标而奋斗的热情、决心和毅力，使人们在活动中表现出极大的主动性、创造性和顽强性，推动人们积极的把活动进行到底。总之，马克思主义理论和社会实践告诉我们，人的全部实践活动都是在追求着某种价值目标，价值目标越大越是同活动主体的需要利益相一致，人们就越是产生出更大的干劲和旺盛的精力，从而有力的推动着活动的发展。如果主体没有目标和追求，或者活动目标同活动者自身的利益、需要相违背，那么人自身就会失去实践活动的内趋力，就会停滞不前。因此，面向实际，重视实践活动中的价值问题这不仅是社会主义实践向马克思主义认识论提出的要求，也是马克思主义实践论自身发展的迫切需要。
[关键词] 价值 实践 追求
实践观在马克思主义哲学中的核心地位是由实践在人类生存和发展中的特殊作用所决定的。实践是人能动地改造客观世界的物质性活动，是人所特有的自觉的和感性的对象性活动。马克思主义认为：实践促成了人类认识的系统发生，实践是认识的来源和动力，是认识发展的目的和归宿。
在人类实践活动中，我们发现：一方面，实践的主体在根据自己的需要去掌握和占有或使用客体，使客体服从自己的利益和目的：另一方面，客体以其特有的属性和规律作用于主体，满足主体的某种需要。人们的实践活动不是盲目的、本能的，而是有着预期目的的活动，能动的活动。目的，是人类实践活动的前提，对目的的理解应该是被主体意识到了的自身需要，是人对某种对象的需要在意识中的反映，是人所自觉追求的理想的价值目标。只有当某个事物被认为是有价值的，能满足人的这种或那种需要的时候，它才能成为主体活动所追求的目的。价值的实现和需要的满足是实践活动目的的完成。可以这样说：实践者的每个活动都有一定的目的性，而在每个活动的背后也都包含着一定的价值目标，所以说，人们的实践活动实际上是在追求某种价值。
从实践活动来看，社会“经济上的需要曾经是，而且愈来愈是对自然界的认识进展的主要动力”。(《马恩选集》四卷第484页。)自然科学发展的历史充分证明了这一点。在古代，天文学、数学和力学之所以比较发达，就是因为当时人们主要是从事畜牧业、农业以及航海业。为了有效地进行活动，实现自己所追求的理想目标，人们特别需要天文学、数学和力学的知识，从而有力地促进和推动了这些科学知识的形成和发展，使之成为人类最早的科学部门。到了近代，自然科学之所以能以前所未有的速度发展起来，根本原因就在于当时的新兴资产阶级为了发展它的工业生产，需要有探索自然物体的物理的特性和自然力的活动方式的科学。同理，社会科学认识也是这样，一种社会科学理论在某个时代、某个国家产生及其发展程度，也取决于这一时代，国家所从事的社会活动，所追求的理想境界对这种理论的需要程度。马克思主义创立于19世纪40年代，这不是一个偶然的历史事件，它是为了世界工业资本主义的发展和随之而展开的无产阶级反对资产阶级的斗争需要，以及社会科学、自然科学理论发展的需要而产生的。
一、价值追求规定和影响着实践活动的性质和方向
价值目标是人的行为倾向中比较一贯的稳定因素，它制约着人们的一切行为活动，贯穿于整个活动过程之中。作为人的认识活动的一种内在的，不可缺少的因素，它起着一种对人们的活动具有指导意义的作用。人的全部激情、意向和认识活动，无不服从于这个选择了的价值目标。可以说，人有什么样的价值目标，就有什么样的认识方式，采用什么样的认识手段，价值目标正确与否直接影响着人的整个认识活动的方向和成败。事实说明，只有正确的价值目标，才能使对事物发展趋势的预见和对价值成果的追求有机地统一起来，才能使活动既沿着事物发展的方向、又沿着主体自身需要的利益的方向发展，从而具有成功的保证。
二、价值追求影响和决定着实践活动的选择。
世界上的事物种类万千，但并不是所有的事物和现象都能同时成为人们实践活动的对象，人们的实践活动不仅取决于客观事物的性质，还取决于人类社会实践的发展水平有及在此基础上形成的人们对事物有无价值，以及价值大小的判断。即使是同一个客体，成为人们实践活动对象的也并非是它的所有方面和属性。人们同样是根据已经达到的客观条件和自己的需要去选择那些对自己最有意义的方面与属性，把它们最先从客体中分化出来。至于那些人们尚未意识到它对人的具有的深远意义的方面，即使已有的水平能够认识它，人们也不会把它作为科学认识的主要对象而加以研究。同样的作为对客体及其属性的选择相联系而在实践中形成的认识，在思维中保存的表象，也必然受到既定价值目标的影响。虽然人们在实践中感知的外界的信息是很多的，但人们真正认识和记忆的主要是事物的那些能“满足需要”的属性与特征。
三、价值追求规定着主体反映客体的形式
由于人是带着一定目的和要求去认识事物，而目的形成就意味着主体对现实客体的不满足，力图按照人的利益需要改造客体，使客体人化。因此，他对现实的反映就不是简单地直观客体，摹写事物的实际样子，而是要超前反映“合理的”未来，观念地创造目前尚不存在而将来要产生的理想客体。这种根源于价值目标的创造性，是人类认识的根本特点。当然，人也利用自然提供的现成的东西，但这决不是人类活动的本质特征。如果说人类反映事物、改造事物，最终只是要获得现实存在物的复制品，那么这种认识活动就没有什么意义，人与动物也就失去了区别。所以，在认识论中，强调价值观点，就是强调人的实践活动的主体所具有的创造力。
由此可见，辩证唯物主义认为认识来自实践，实际上是经过主体的价值观念的“折光”进行的，是同人的价值观联系在一起的，不同的人由于价值观念和所追求的目标不同，他们认识的具体对象和内容就不同，认识过程的规模和速度也就是不同。
价值对于实践活动的作用还在于能使人们产生一种强烈的抑制、情感，这是人们进行任何有目的实践活动都不可缺少的一种强大的内部动力。它可以诱发人们活动的动机和创造热情，把人们引导到某种社会活动中去；它可以激起人们为实现价值目标而奋斗的热情、决心和毅力，使人们在活动中表现出极大的主动性、创造性和顽强性，推动人们积极的把活动进行到底。总之，马克思主义理论和社会实践告诉我们，人的全部实践活动都是在追求着某种价值目标，价值目标越大越是同活动主体的需要利益相一致，人们就越是产生出更大的干劲和旺盛的精力，从而有力的推动着活动的发展。如果主体没有目标和追求，或者活动目标同活动者自身的利益、需要相违背，那么人自身就会失去实践活动的内趋力，就会停滞不前。因此，面向实际，重视实践活动中的价值问题这不仅是社会主义实践向马克思主义认识论提出的要求，也是马克思主义实践论自身发展的迫切需要。