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[摘 要]本文通过新发现的标名碑，去考证河湟地区一代名儒吴栻，搜集他的生平经历以及在文学界所取得的成就。这些为研究乐都地区文学的发展史，提供了宝贵的资料。
[关键词]河湟名儒吴栻；墓碑（标名碑）；乐都文学
中图分类号：TE947 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）34-0331-01
2013年9月30日上午，在青海省海东市乐都区碾伯镇北门村的群众发现二通清代墓碑。区文物管理所同志得知消息后带领专业技术人员迅速赶赴现场，实地考察。现场看到两通红砂石墓碑，保存基本完好，由碑首、碑身两部分组成，原以榫卯连结。发现时二通碑座均无，背面无文字，制造精巧细致。经考证一通为河湟名儒吴栻墓碑，嘉庆八年（1803年）吴栻卒后，迄今210年。他下葬后时隔35年，道光戊戍年（1838年），由孙尚谦立碑，迄今175年。另一通碑的墓主人是吴栻先生的四世孙吴崇德，字尚谦的夫人李儒人。五世孙吴化洽的母亲。此碑系吴化洽携儿子，老母亲的孙子永孚、永鑑、永升、永豫奉祀的。
据了解，这两通墓碑是1958年宗教制度改革期间，北门生产队派人从西沟坟园抬来，搭在蚂蚁山洼水渠上面当桥使用，后来就无人问津，迄今五十五年。
吴栻墓碑周围浮雕升云图案。碑身通高120厘米，宽60厘米，厚17.5厘米；榫卯高12厘米，宽28.5厘米，厚12厘米；上半圆下呈长方形。碑正面又凿凹形高103厘米，宽36.5厘米，深3厘米。阴刻楷书：
（虎边）道光戊戌春月寒食后刊立
（中榜）皇清例封文林郎孝廉显祖吴公号对山府君之墓
（龍边）孙尚谦偕（一字不清晰）孙清彦清俊奉祀。
中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。在众多的墓碑中有一种墓碑叫标名碑？，墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。而吴栻墓碑就是这种典型的标名碑。
吴栻墓碑的重大发现道出了被历史尘埃湮没的往事，为研究河湟名儒吴栻身世提供了难得的实物依据。
吴栻（1740-1803），字敬亭，号对山，怡云道人，晚年又号洗心道人。13岁父亲逝世。兄弟三人，吴栻排序老三，由其母舒氏抚养成人。？
这位出生于乾隆五年的碾伯骄子，当时被称道的“甘肃三吴”之一，与狄道吴镇、秦安吴澄齐名。吴栻幼年聪颖、勤奋好学，16岁时考中秀才？，第二年又进入国子监学习。25岁时，母亲年老体弱，只好设馆就教，以薪俸赡养老母直至母亲去世。1777年他在友人资助下去长安考中丁酉科举人，授文林郎。考中举人后，吴栻也谋求跻身仕途。第二年他又进京赶考，却没有考中进士？，只好回到家乡。为养家糊口，回到家乡的吴栻从事教书活动。曾先后在乐都凤山书院、石沟寺私塾、甘肃平邑镇番书院及化隆、贵德等地执教。
为了生计，三十多年来，吴栻辛苦奔波于河西、河湟地区。他一方面勤勉教书，一方面体察山川风情，积累了许多生活经验和写作素材，写作了大量诗文。他才华出众，文章锦绣，诗词、歌赋、杂谈、散文无所不能，是一位文学大家，他一生著述丰厚，现存的就有《病饮录》《云庵杂志》《怡云庵排律诗稿》《洗心斋全集》等二十多万字，还有失传的《岁吟录》、《先儒谈书录》、《南华经解注》、《三教同归录》等④。他的诗作功力深厚，词句流畅。词语中常常流露出对当时社会的不满，抒发了热爱生活、热爱家乡的情感。
吴栻一生坎坷，他在46岁前后，遭人陷害，身陷囹圄，经人解救出狱后，嘉庆八年（1803年）病逝家中，享年64岁，葬于北门外西沟坟园。但是他自强不息，刻苦求学，勤勉教学，勤奋写作，创造了乐都文学的辉煌成就，在河湟地区享有盛誉，是乐都文学史上最为著名的学者和诗人，为河湟地区留下了丰厚的文化遗产。
附图片：出土墓碑
注释：？根据《碾伯东关吴氏家族世系总表》和墓碑等资料记载，吴栻父亲吴遵文，字行一。清康熙二十三年（1683年）贡生。曾任甘肃平邑县（现民勤县）做过七年司训官。初娶妻李氏系同乡处士发贵公次女，生二子，即相、桓。继娶庄浪望族舒氏生栻。后归里，乾隆十八年（1753年）寿终。兄弟三人，吴栻排行老三，乾隆五年（1740年）生于乐都碾伯镇东关。字敬亭，号对山，怡云道人。晚年又号洗心道人。乾隆十八年（1753年），13岁时父亲逝世，由其母舒氏抚养成人。清乾隆丁酉科（1777年）举人，授文林郎。嘉庆八年（1803年）病逝家中，享年64岁，葬于北门外西沟坟园。
？别称“茂才”。本系优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝時，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，以知府为官。明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“相公”；
？进士中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。此称始见于《礼记·王制》。隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。唐朝时以进士和明经两科最为主要，后来诗赋称为进士科的主要考试内容。元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。
④根据《青海历史人物传》、《乐都史料集》第六章人物碑铭记载，吴栻天资聪颖，刻苦好学，十六岁便考中了秀才。一生穷愁困顿，身世坎坷。在穷愁中，他写下了大量诗文著作，较为著名的有《岁吟录》、《醉吟录》、《云庵杂志》等，其中绝大多数没有刊行，只有一小部分刻印，汇为《洗心斋全集》。吴栻诗中还值得一提的是他那首七言古风《青海骏马行》。诗歌中七言、五言和九言杂糅使用，音节抑扬顿挫，气势激昂雄浑，刻划了青海马“神骏奇骨谁与伍”、“奔驰电掣摧残垒”的勃勃英姿。青海马古来是驰名天下的，仅其名号就有“青海骢”、“青海龙驹”、“青海骏”、“西域骢”等五六种。
[关键词]河湟名儒吴栻；墓碑（标名碑）；乐都文学
中图分类号：TE947 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）34-0331-01
2013年9月30日上午，在青海省海东市乐都区碾伯镇北门村的群众发现二通清代墓碑。区文物管理所同志得知消息后带领专业技术人员迅速赶赴现场，实地考察。现场看到两通红砂石墓碑，保存基本完好，由碑首、碑身两部分组成，原以榫卯连结。发现时二通碑座均无，背面无文字，制造精巧细致。经考证一通为河湟名儒吴栻墓碑，嘉庆八年（1803年）吴栻卒后，迄今210年。他下葬后时隔35年，道光戊戍年（1838年），由孙尚谦立碑，迄今175年。另一通碑的墓主人是吴栻先生的四世孙吴崇德，字尚谦的夫人李儒人。五世孙吴化洽的母亲。此碑系吴化洽携儿子，老母亲的孙子永孚、永鑑、永升、永豫奉祀的。
据了解，这两通墓碑是1958年宗教制度改革期间，北门生产队派人从西沟坟园抬来，搭在蚂蚁山洼水渠上面当桥使用，后来就无人问津，迄今五十五年。
吴栻墓碑周围浮雕升云图案。碑身通高120厘米，宽60厘米，厚17.5厘米；榫卯高12厘米，宽28.5厘米，厚12厘米；上半圆下呈长方形。碑正面又凿凹形高103厘米，宽36.5厘米，深3厘米。阴刻楷书：
（虎边）道光戊戌春月寒食后刊立
（中榜）皇清例封文林郎孝廉显祖吴公号对山府君之墓
（龍边）孙尚谦偕（一字不清晰）孙清彦清俊奉祀。
中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。在众多的墓碑中有一种墓碑叫标名碑？，墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。而吴栻墓碑就是这种典型的标名碑。
吴栻墓碑的重大发现道出了被历史尘埃湮没的往事，为研究河湟名儒吴栻身世提供了难得的实物依据。
吴栻（1740-1803），字敬亭，号对山，怡云道人，晚年又号洗心道人。13岁父亲逝世。兄弟三人，吴栻排序老三，由其母舒氏抚养成人。？
这位出生于乾隆五年的碾伯骄子，当时被称道的“甘肃三吴”之一，与狄道吴镇、秦安吴澄齐名。吴栻幼年聪颖、勤奋好学，16岁时考中秀才？，第二年又进入国子监学习。25岁时，母亲年老体弱，只好设馆就教，以薪俸赡养老母直至母亲去世。1777年他在友人资助下去长安考中丁酉科举人，授文林郎。考中举人后，吴栻也谋求跻身仕途。第二年他又进京赶考，却没有考中进士？，只好回到家乡。为养家糊口，回到家乡的吴栻从事教书活动。曾先后在乐都凤山书院、石沟寺私塾、甘肃平邑镇番书院及化隆、贵德等地执教。
为了生计，三十多年来，吴栻辛苦奔波于河西、河湟地区。他一方面勤勉教书，一方面体察山川风情，积累了许多生活经验和写作素材，写作了大量诗文。他才华出众，文章锦绣，诗词、歌赋、杂谈、散文无所不能，是一位文学大家，他一生著述丰厚，现存的就有《病饮录》《云庵杂志》《怡云庵排律诗稿》《洗心斋全集》等二十多万字，还有失传的《岁吟录》、《先儒谈书录》、《南华经解注》、《三教同归录》等④。他的诗作功力深厚，词句流畅。词语中常常流露出对当时社会的不满，抒发了热爱生活、热爱家乡的情感。
吴栻一生坎坷，他在46岁前后，遭人陷害，身陷囹圄，经人解救出狱后，嘉庆八年（1803年）病逝家中，享年64岁，葬于北门外西沟坟园。但是他自强不息，刻苦求学，勤勉教学，勤奋写作，创造了乐都文学的辉煌成就，在河湟地区享有盛誉，是乐都文学史上最为著名的学者和诗人，为河湟地区留下了丰厚的文化遗产。
附图片：出土墓碑
注释：？根据《碾伯东关吴氏家族世系总表》和墓碑等资料记载，吴栻父亲吴遵文，字行一。清康熙二十三年（1683年）贡生。曾任甘肃平邑县（现民勤县）做过七年司训官。初娶妻李氏系同乡处士发贵公次女，生二子，即相、桓。继娶庄浪望族舒氏生栻。后归里，乾隆十八年（1753年）寿终。兄弟三人，吴栻排行老三，乾隆五年（1740年）生于乐都碾伯镇东关。字敬亭，号对山，怡云道人。晚年又号洗心道人。乾隆十八年（1753年），13岁时父亲逝世，由其母舒氏抚养成人。清乾隆丁酉科（1777年）举人，授文林郎。嘉庆八年（1803年）病逝家中，享年64岁，葬于北门外西沟坟园。
？别称“茂才”。本系优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝時，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，以知府为官。明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“相公”；
？进士中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。意为可以进授爵位之人。此称始见于《礼记·王制》。隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。唐朝时以进士和明经两科最为主要，后来诗赋称为进士科的主要考试内容。元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。
④根据《青海历史人物传》、《乐都史料集》第六章人物碑铭记载，吴栻天资聪颖，刻苦好学，十六岁便考中了秀才。一生穷愁困顿，身世坎坷。在穷愁中，他写下了大量诗文著作，较为著名的有《岁吟录》、《醉吟录》、《云庵杂志》等，其中绝大多数没有刊行，只有一小部分刻印，汇为《洗心斋全集》。吴栻诗中还值得一提的是他那首七言古风《青海骏马行》。诗歌中七言、五言和九言杂糅使用，音节抑扬顿挫，气势激昂雄浑，刻划了青海马“神骏奇骨谁与伍”、“奔驰电掣摧残垒”的勃勃英姿。青海马古来是驰名天下的，仅其名号就有“青海骢”、“青海龙驹”、“青海骏”、“西域骢”等五六种。