【摘 要】
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文章试论后写文化时代,美国人类学家乔治·马库斯教授人类学探索诸成果的学理扼要和逻辑关联,认为其提起的"类民族志"概念至关重要,谅可进一步拓展充实为全球化与数智时代因应互构的重要民族志范式,进而提起与科学民族志、反思民族志范式并列的"类民族志范式"假说,简述其对建构前瞻的中国灾害人类学等学科的意义。
【机 构】
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浙江大学社会学系浙江大学公共管理学院,浙江杭州310000
【基金项目】
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浙江大学“双脑计划”交叉创新团队项目“赛博格人类学:人工智能与智识生产”;浙江大学文科教师教学科研发展专项项目“赛博文化时代的人类学研究”。
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文章试论后写文化时代,美国人类学家乔治·马库斯教授人类学探索诸成果的学理扼要和逻辑关联,认为其提起的"类民族志"概念至关重要,谅可进一步拓展充实为全球化与数智时代因应互构的重要民族志范式,进而提起与科学民族志、反思民族志范式并列的"类民族志范式"假说,简述其对建构前瞻的中国灾害人类学等学科的意义。
其他文献
民族院校始终担负着培养高素质少数民族人才和服务少数民族地区经济社会发展的重大使命,培养人才首先就是要打牢中华民族共同体意识。新时代民族院校应深刻把握打牢中华民族共同体意识历史逻辑、实践逻辑,坚持马克思主义在高校意识形态领域指导地位,以"三全育人"体系深化高校民族团结进步教育工作,深入开展马克思主义祖国观、民族观、文化观、历史观"四观"宣传教育,打牢民族院校中华民族共同体意识。
2020年1月13日,由中国民族史学会主办,广西民族大学学报编辑部、民族学与社会学学院和民族研究中心联合承办的"中国民族史学会2020年工作会议暨新时代民族史学科建设高层论坛"在广西民族大学召开。来自各大高校的中国民族史学会成员和专家学者参加论坛。
教育资源均衡是教育均衡中的一个重要内容,它为实现教育公平正义提供了条件保障。然而,现有理论和实践研究指出在追求教育资源均衡配置的过程中存在诸多疑惑和难以解决的均衡问题。"空间生产"理论揭示出问题的症结在于所持有的空间观影响着对空间及空间中的教育资源的认识和理解,而列斐伏尔的空间双重属性、空间生产及差异空间理论为重新审视教育资源配置提供了新的思路。在新的空间视域中,教育资源配置所依循的社会空间和生成的教育空间之间应注意如下关系:社会空间与教育空间的辩证统一关系;教育空间之间的和谐共存关系。
朱炳祥，1949年生，江苏靖江人，武汉大学二级教授，博士生导师。在学术浮躁的当下，他狠心地要求学生“死读书，读死书，读书死”。“死读书”他别有新解为“刻苦的读书精神”，“读死书”则释为“读经过时代考验的一流著作”，“读书死”他又将其说成“死而复生”的“涅椠”。
通过民族志（1998-2000）的理解，在贵州东部村寨两性共享的家屋空间与两性分工的脉络里，由布的物性与生命史，描述苗族当家女人与布之间的亲密及经由布的生产、消费及交换所建立与再现的亲属世界。其中，母亲与女儿经由贴身物的传承，展现与父系结群理想的对话性。作为主体民族志的实作与反思，在交织着民族志田野与书写者主体经验的人类学理解过程里，布之于母亲与我，融入布之于苗族村寨当家女人与女儿，成为探索与阐述的中介与焦点。
合作是一种情景,它是21世纪人类学在方法论上的重要创新,然而却需要所有的人类学学者的共同参与。通过阐述七种不同合作方式,强调人类学多层次合作的重要性,当然这并非是所有的合作方式,但也是当下人类学者合作形式很好的体现。如今,每一个研究者都认为自己在一个较为传统的学科中进行着独立的研究,但是会发现合作是这些研究中都有的独特性质,只不过每个人都认为自己研究是独立的,但实际上这只是一种幻觉,因为学科纪律将其分成了合作的小组。这也正是人类学向科学技术研究转变及自我充实的重要趋势。
马库斯的多点民族志(合作人类学)是回应宏大政治经济进程的方法而出现。然而它景况不佳,一直到1995年才正式确立了多点民族志以合作为核心的方法论。此后马库斯致力于多点民族志的方法论的成熟表述。追踪这一方法论的变化轨迹至少发现有两条道路伴随着多点民族志的发展:其一是多点民族志从方法论向元方法的演进;其二是多点民族志的定位变化,经历了审美贬低、审美否定再到审美回归的变化。多点民族志二十多年的发展可以看作是写文化三十年来美国人类学的学科转向与理论动向,这三十多年贯穿始终的是写文化的创始者们孜孜不倦地否定自我、面向
人类学需要走出一种围墙的界限,需要不同学科门类之间的知识交流与合作。知识相互间的分离,也可以说是一种之前文化分离观念的自然养成,由此而要去反思曾经社区的、区域的以及模式的文化研究之缺陷和不足。人的精神是相通的,观念之间不会因为围墙和大门关闭而不发生沟通。人类学未来的希望则在于一种跨出边界的合作人类学的成长。
马库斯关于合作人类学的思考其实是在言说一个常识问题--人类学的进一步发展需要展开合作。虽然从人类学发端就已存在,但将合作问题提到如此的高度并把合作的方式归纳为七种方式则确实是有其新颖性,使人类学研究本身是充满合作的这一事实不再晦暗。马库斯强调了研究者之间开展合作及其合作渠道多样化的重要性,然而,从本质上讲这是多样性客位或曰复数客位(etics)的合作。更为重要的问题其实是文化持有者的声音如何能够发出,因而,合作人类学还应重视的是在多样性客位合作的同时,更加重视与多样性的主位或曰复数主位(emics)的合作