第一次遇见顾炎武，是许多年前在江苏昆山千灯古镇。千灯，也叫千墩，那里有他的故居、墓地。古镇的人们显然对故乡有顾炎武这位乡贤而十分骄傲，更是十分爱戴和崇敬，专门将1906年建造的马鞍山公园改名为亭林公园，皆因有条亭林河在顾炎武故居旁而学者们尊称其为亭林先生的缘故。在顾炎武故居陈列室我了解到，顾炎武是自孔子至孙中山，中国历史上的72位圣贤之一。后来在喜马拉雅听余秋雨的博士课程《中华文化必修课》，还知道了他是明末杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”，那振聋发聩的“天下兴亡，匹夫有责”便是出自于他。
　　今年5月在复旦大学相辉堂，我又一次遇见这位先贤。江苏昆剧院参演第十二届中国艺术节的昆剧《顾炎武》，让许久未进剧院的我由衷感叹，昆曲会如此好看好听！过去也看过昆曲折子戏，但仅限于才子佳人的内容，那缓慢的动作、拖沓的唱腔，没能引起我对昆曲太大的兴趣。而昆曲《顾炎武》编剧和导演显然是下了一番功夫的，他们更关注观众的欣赏需求，因而能成功调动观众的情感和思绪，将观众们引进戏中，与顾炎武共同触碰和经历那个时代，从而体会他的伟大，他对中华文化的自信，对中华文脉的坚守和传承的伟大贡献！整场戏看下来，从整场演出效果看，观众是满意的。
　　昆曲《顾炎武》全剧共六场，分别是《思归》《诀母》《惊碑》《对狱》《论试》《问陵》，深深吸引了我及全场的观众。说戏好看，因为每场都是一出折子戏，有独立完整的故事情节，又很自然地相互连缀前后关联，从而串起顾炎武的一生 。从结构看，整场戏是用倒叙的手法，开场《思归》，从顾炎武老年漂泊在外，渴望归家为起点，回望顾炎武不凡的一生，让观众有了探究的欲望。从人物塑造看，无论是旦角还是生角，人物形象鲜活生动，演员唱腔激越明快，没有让人生畏的拖腔。总之，无论从故事情节、叙述的节奏、舞台的布景，还是演员的唱腔，都符合现代人的审美需求。而整出戏又以一条主线——传承和弘扬中华文明贯穿全剧，引出一个宏大的哲学命题——天下兴亡，匹夫有责！
　　中国文化人向来在国破山河在的危难之际，有投笔从戎的传统。我第一次在济南大明湖公园内的辛疾弃祠堂，很诧异地看到这位杰出的词作家骑马挥舞战刀驰骋疆场的画面，当时就颠复了我固有的思维定式……原本我的心目中是把他们视为不食烟火的圣人，居然也会拿起武器，御敌以千里之外！我们老家族谱上有宋朝状元文天祥写的跋，他抗敌的壮举更是家喻户晓。在余秋雨、易中天的授课中，也多次提到如黄公望、颜正卿等杰出文人在疆场上的英勇事迹……剧中的一代大儒顾炎武亦是如此，这不也是对中华文化的一种传承吗？正如诸葛亮的《出师表》、陆游的《病起书怀》等中，所表现出来的一种情怀。这种情怀，贯串全剧，不仅体现在剧中主角身上，也体现他身边的人身上。如第二场《诀母》，顾炎武的母亲以“三喂粥”的地方习俗，激励顾炎武上战场杀敌，自己却为南明失败绝食而亡，以断顾炎武的后顾之忧。这一场剧多媒体现代技术把当时战场残酷展现出来：城已破，断垣残壁、一草一木都在燃烧，一团团火光提示我们：侵略者在杀戮屠城……此时此刻忠孝不能两全的顾炎武，大义凛然诀别母亲，泣涕着退场，杀向抗清最前线！那悲壮的场景，加上明快的节奏，让观众的心绪不由自主地追随舞台上的顾炎武，投入保家卫国的拼死战斗中……
　　还有第四场《对狱》，人物心理的刻画，给人以深刻的印象。南明灭亡后，顾炎武已经被清朝判千刀万剜的死刑。他的外甥通过各种途径，把顾炎武的死罪改判为无罪，而千刀万剜的酷刑将由另两位文人承受。面對惨烈的死刑，聚首于牢房的三位文人，有了一场争执。争执的内容，竟然是规劝顾炎武活下去。另两位文人好汉，晓之以理，动之以情，以坚强的信念，说服一代大儒顾炎武继续活下去，肩负起传承和光大中华文化于清王朝的宏大使命。这个决定于两位狱友文人，是生命之重托——他们信任顾炎武的才华。而这于顾炎武，何尝不是心灵的磨难呢？文天祥那句名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，已经深深镌刻在中华文化人的血液中。可想而知，让同道去死，自己活下去，于顾炎武会经历怎样的痛苦和挣扎！但他从痛苦中走了出来，这不仅反映了那两位狱友的伟大，顾炎武在我心中的形象也更加光辉和丰满！舞台上演员对这种情感的刻画很丰满，特别是顾炎武那种从坚辞不受，到经过狱友的说服勉强答应，一点不感到突兀，反而感受到他面对中华文明面临断裂的痛苦，从而坚定了自己为中华文化坚守和延续的信心和担当！另场戏中，得知妻子故去，顾炎武一段唱词悲悲切切，也深深打动观众，让人为之动容。
　　明朝终被清朝取代。作为明朝遗民，而且他的家人——母亲、妻子、两个兄弟也在抗清斗争中相继故去，我觉得顾炎武似乎应当有“无可奈何花落去”的遗恨，或消沉，或不忘前朝地逆潮流而动。然而我们看到了舞台上的顾炎武，一个一生“走在路上”的大学者，如今已经子然一身的大儒家，依旧不忘初心，牢记使命，把牢友的重托当作“海誓山盟”。在明清交替之际，以“正人心、拨乱世、续文脉、保天下”为己任，毅然决然地做出让世人惊奇，却在情理之中的举动：他劝说自己的弟子参加清明朝的科举考试，以“续活文脉、经国济世、播撒文明”;他著书立说传播中华文化;他依旧行走在中华大地上……
　　整部戏最精彩的莫过于是最后第六场，把全剧推向高潮。顾炎武拜谒南京明孝陵，与小官人（顾炎武语）玄烨不期而遇。新帝玄烨装扮英气逼人，风流倜傥，一招一式、一言一行都显示出他已经受到中华文化的浸润。在这场戏里，康熙玄烨与顾炎武有一场十分经典的对话。康熙问：为何隐居？为何鼓励弟子参加清朝科举考试？为何不是“国家兴亡，匹夫有责”……看得出这些都是萦绕这位满族皇帝心头许久的问题，迫切需要与高人探讨和寻求答案。而顾炎武一番抑扬顿挫的念白，让我们读出了一个明朝遗民对中华文脉的不懈坚守和延续。那个酣畅淋漓，真让人痛快！当顾炎武和康熙同声“天下兴亡，匹夫有责”响彻戏院，所有观众不约而同站了起来，长时间鼓掌！后来查资料，原来第六场是一个梦境。但我觉得，这个梦境既是顾炎武的效果追求，也是清统治者顺应形势的必然。
　　让外族信服和敬仰并接受中华文化，这就是文化自信！