【摘 要】
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一直以来,社会科学家对制度做过很多精微的研究,但也容易忽视与制度相关的源初性的基本原理.单一制度总会遭遇人们不同层面上的“合理”观念和习惯的挑战,从而造成规则上的确定性与实践上的不确定性之间的张力.制度在习俗观念上的稳定性和在多重实践的诠释和行动中的不确定性,是其两个最基本的特征.信息本身就带有将纷乱复杂的世界形式化与制度化的倾向.在这个意义上,信息与制度的作用是相似的,就是要消除随机性,而保证一定程度的确定性.制度过程中的信息机制,可以说是一种治理术.正因为有了信息的流通和沟通,信息亦可以使制度中的每个
【机 构】
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北京大学人文社会科学研究院,北京100871
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一直以来,社会科学家对制度做过很多精微的研究,但也容易忽视与制度相关的源初性的基本原理.单一制度总会遭遇人们不同层面上的“合理”观念和习惯的挑战,从而造成规则上的确定性与实践上的不确定性之间的张力.制度在习俗观念上的稳定性和在多重实践的诠释和行动中的不确定性,是其两个最基本的特征.信息本身就带有将纷乱复杂的世界形式化与制度化的倾向.在这个意义上,信息与制度的作用是相似的,就是要消除随机性,而保证一定程度的确定性.制度过程中的信息机制,可以说是一种治理术.正因为有了信息的流通和沟通,信息亦可以使制度中的每个人和各类人群活跃起来,时刻打破制度的各种边界,为自身留出语用学上的空间.制度本身的性质和构造,也并不是唯一的决定因素.
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西方社会科学话语霸权的认识论、方法论根源为隐性但顽固的欧洲中心论,在政治领域表现为契约国家、抽象票决民主、个人自由主义至上等话语和文化特征,在经济领域表现为以私有产权为经济发展前提、以赋权参与为脱贫前提等话语和文化特征.基于文明互鉴建构中国特色哲学社会科学,必须直面西方话语霸权核心议题,以马克思主义及其中国化理论成果为主体内容,以中华优秀传统文化为宝贵资源,以西方社会科学积极成果为有益滋养,立足中国特色社会主义伟大实践,构建具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语.
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在诸多对黑格尔承认理论的当代解释与选择性使用中,来自分析传统的布兰顿是独特醒目的 .但布兰顿的这种转化式利用,在多大程度上是符合黑格尔的思想原旨与观念架构体系,这既体现“大陆——分析传统”寻求融合所要面临的问题症结,也反映英美分析传统厌倦了形式化分析进路后寻找切入现实问题解释的发展冲动.带着分析哲学传统的布兰顿及匹兹堡学派的思想家们在“语言转向”后的思想基调中来重新发掘黑格尔哲学的承认理论,这会带来诸多后效以及待商榷的结论.
直观是德国观念论美学中的一个重要而复杂的概念,围绕这个概念展开的各种论述关系到现代美学的合理性、意义及限度等基本问题.康德从批判主义立场把直观限于感性的范围,同时将更高级的直观排除在审美活动之外,从而止步于审美内在价值的原则主张.康德之后的观念论者持续拓展这一论题,并逐渐转向审美、艺术与真理的问题,由此形成一种影响深远的审美主义思潮.在此过程中,费希特代表从批判观念论到主观观念论的转变,而荷尔德林、诺瓦利斯、F.施勒格尔和谢林则开辟了绝对观念论或客观唯心主义的方向.谢林的审美直观论把艺术当作真理唯一的、最
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