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<正> 壮傩歌是旧时壮族巫师(师公)的专用歌,仅限在进行宗教祭祀活动时才唱。壮傩歌虽起源于巫经之厅后,但它流布很广,在有壮族师公的地区,出于祭祀的需要,大多数有当地壮族师公的壮傩歌。它用当地壮语演唱,汉字无法作完整记录,要阐述它时,
试谈壮傩歌
【摘 要】
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<正> 壮傩歌是旧时壮族巫师(师公)的专用歌,仅限在进行宗教祭祀活动时才唱。壮傩歌虽起源于巫经之厅后,但它流布很广,在有壮族师公的地区,出于祭祀的需要,大多数有当地壮族师公的壮傩歌。它用当地壮语演唱,汉字无法作完整记录,要阐述它时,
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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1992年1期
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灵州城曾是中国北部边疆的重要城市。灵州治城有过四次移建，出现过五座治城。北魏孝昌二年废薄骨律镇改置灵州，初治胡城。西魏大统六年灵州首度自胡城迁至薄骨律镇旧城。明洪武十七年，灵州二度北移至灵州新城。明永乐中，灵州三度北移十余里，另筑新的治城。宣德三年，灵州四度迁至新的治城。
南京国民政府自成立起就在关注新疆,筹划新疆即是＂九一八事变＂后＂开发西北＂的一部分。抗战胜利前夕,国民政府上调新疆军阀盛世才,掌控了新疆实权。从此至新疆和平解放,国民政府及新疆地方政府对新疆的政治、经济、外交、民族宗教、文化教育、交通、军民屯垦实边等各方面事项着手全方位的筹划,制定了许多政策、计划和方案。
<正> 汽车离开了荔波县城,翻越一座座高山,我盼望着早些看到那巍峨迷人的月亮山峰。同车的文化局雷局长对我说:“要看月亮山峰不容易啊!那山高一千多米,山顶上常罩着云,象今天这样的天气,恐怕看不上啰!”他的话令我扫兴之至。
2010年1月15日，中国边疆史地研究中心召开了“中国边疆研究的回顾与展望座谈会”。会议围绕吕一燃先生主编的《中国近代边界史》（四川人民出版社2007年版）和林荣贵先生主编的《中国古代疆域史》（黑龙江教育出版社2007年版）的出版展开。自中国边疆史地研究中心成立以来，中国古代疆域史、中国近代边界沿革、
一
林荣贵和吕一燃先生分别主编的《中国古代疆域史》、《中国近代边界史》的出版，标志着中国大陆史学界对中国古今疆域问题的研究进入到一个以全面、系统阐述为特征的阶段。如果从清朝中叶边疆（尤其以西北为要）舆地学之兴算起，经过一百多年的发展，中间经历了嬗变，
<正> 南京明孝陵的四方城中有一座“神功圣德碑”,碑下是一只硕大无朋的巨龟,它四肢拄地,翅首呲口,双目圆瞪,颇有一股神武之气,是明代早期的石刻精品。承受这种记载皇帝本人英烈事迹石碑的底座为什么要雕刻成乌龟,这是因为在古人心中龟有崇高的地位。《周礼》有龟人,
<正> 在广西,至今流传于桂东南的乡傩艺术很有些特别,几乎与“傩”字不沾边,而是称之为“跳元宵”、“唱年例”、“太平歌”、“平安醮”等,与全国其他省区近年查明的名目均不类同。也许是这个缘故,全国傩文化研究已“热”了好几年了,而
<正> 作为毛南族传统文化组成部分的毛南族傩戏是与毛南族的历史、经济生活、自然环境、民族习惯和民族心态有紧密的联系,所以,在论述毛南族傩戏时先简说关于毛南族族源问题。族源问题众说纷纭,归纳起来主要有三种,一是外来说,认为毛南族的祖先是分别从湖南、山东、福建、贵州等,因作官、避难或经商而来到广西毛南这个地方。二是土著说,认为现在毛南族居住的地方,自古以来就有少数民族居住,毛南族是由当地的土
英国皇家地理学会在1886--1915年的30年里，先后四次派遣会员来中国东北对长白山主峰地区展开考察，取得了一系列丰硕成果，更正了西方学术界以往对长白山的诸多错误认识，初步还原了长白山的历史面貌，揭开了国际长白山研究的序幕。