公元893年,杭州灵隐来了一位其貌不扬、身材矮胖的僧人。灵隐主持早在大殿迎候,并用上等禅房安顿,每日好生相待。
　　这和尚不是别人,正是享有盛名、精通书画诗的贯休。
　　过了3年,吴越王钱鏐听说贯休住在杭州灵隐寺,便款待这位诗画和尚。贯休进了宫殿,给吴越王献诗一首:“贵逼身来不自由,龙骧凤翥势难收,满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。鼓角揭天嘉气冷,风涛动地海山秋。东南永作擎天柱,谁羡当年万户侯。”钱见赞诗写得不错,气势也大,心中十分高兴,但其中“一剑霜寒十四州”的“十四”要贯休改为“四十”。以示吴越王的雄才大略。贯休知道吴越王的用意,上前笑了笑,傲然回答说:“大王,州也难添,诗也难改。闲云孤鹤,何天不可飞?”说完站起来,飘然离开宫殿。贯休得罪了吴越王,只好去遥远的南岳。第二天一早,就离开了杭州。
　　贯休俗姓姜,名德隐,生于公元838年,兰溪游埠人。他从小是在贫苦中长大的,7岁时出家本地和安寺。之后他先后去了庐山、金华北高峰、天台山、诸暨五泄等名山好水,结交了当时一批名士,比如负有盛名的诗人罗隐。
　　贯休后来在石壁寺出家,寺院清幽,禅机四射,一时香火极盛,连在九华山的唐代诗人杜荀鹤也赶过来了,称贯休为石壁禅师。
　　贯休的佛教艺术创作是以罗汉画为代表的。当时有人评价他的罗汉画:“虽曰能画,而画亦不多,间为本教像,惟罗汉最著。”他画罗汉还有一段故事。
　　当时杭州庙宇众多,名庙就有香积寺、昭庆寺等。当年香客先到香积a寺、昭庆寺上香,再沿北山路过九里松到灵隐寺,然后去下中上天竺寺,最后去净寺。贯休跟着香客在这些寺庙看看转转。贯休有个特点,他每到一个寺庙总要吟吟诗作作画写写字,特别是他的草体很有特色,杭州大小寺庙到处都有贯休的诗书画。他本来是个很随和的人,有求必应,谁要就给谁写几个字,所以当时许多杭州人以拥有他的墨宝为乐事。
　　他有一个朋友姓张,在众安桥开药店,有天找到他,对他说,“人家都向你求画求字,今天我也要向你求罗汉画。”贯休哈哈大笑,说:“可以是可以,但我画罗汉有一个习惯。”
　　朋友问:“什么习惯请讲。”
　　贯休说:“我画一尊罗汉必祈一梦,得罗汉真貌以后才能下笔。”
　　于是从那天开始,只要贯休来店作画,张姓朋友就吩咐下去,小店这天关门,他自己也沐浴、更衣、焚香。贯休也就在堂前盘腿危坐,双手合十,犹如龙盘虎踞,呼噜声如同惊雷。等他眼睛睁开,立刻在面前的宣纸上,走笔如风,没多大工去,一罗汉就跃然纸上。如此一连十五天,画出十五尊不同形态的罗汉,尊尊刚烈,威猛,奇骇。难怪后来的《宣和画谱》称贯休的画:“然罗汉状貌古野,殊不类世间所传。”
　　到第十六天上,贯休梦醒过来,只见执笔端坐,半天不能下笔。张姓朋友很感奇怪:今天是怎么啦?此时,贯休开口大喊“奇怪,奇怪”,“就是梦不见十六尊佛面。这怎么是好?”贯休这时已是花甲之年,本来就生得粗眉虎眼,丰额高鼻,宝相威严,张姓朋友见此就说:“大师,这第十六座就是大师你自己吧。”贯休顿悟。于是走到铜镜前,看着自己的相貌,终于完成了传世的“十六罗汉图”。那时候的人亦称“梦应罗汉图”。