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聆听自然的心跳
高山流水、草木植被、风霜雨雪、日月星辰……这些自然万物在人们眼中看似平常，却独具魅力。大自然的气息，有一种沁人心脾的芳香，充盈着一种浓浓的生命气息，当你静静地走进自然，你将会发现你与自然的交流是那么亲切，那么融洽，那么默契，那么心有灵犀。此刻，你皲裂干渴的心，便会于自然的交流中得到一种净化，一种滋润。
早在先秦之时，大自然即成为人类无可替代的精神载体和吟诵对象，“美人如诗，草木如织”。《诗经》中，关于植物、河流、牛羊这些题材和物象占据着大量篇幅，走进《诗经》，便会一步步沉浸到诗性和生灵自然的对话与交融当中去。因了这层阅读和理解，透过已经相隔近两千五百年的历史迷雾，你会渐次感受到它是那么厚重蕴藉，那么神秘而又亲切！陶渊明、王维、李白、苏轼等历代诗人，他们俱游于名山大川，相伴于禽鸟鱼石，乐趣于理荒种豆，深深地融入自然万物的怀抱。大自然成为激发他们创作的源泉，他们的作品无不充盈着自然的鲜活气息。
而画家们与大自然更有一番难以割舍的情结，诸如范宽、黄公望、倪云林、郑板桥、吴昌硕等杰出大师，他们的艺术成就源自于大自然的供养。在大自然中陶冶，使他们日渐清醒洞明，或遁迹山林不染尘俗，或枕溪泉而醉听风吟，他们以自然为题材，转换山水的性灵到了自己的作品之中。
对自然之美的大爱，进入到一种极致状态的当属孔子，在他的心目中，自然与人类社会是和谐统一的。“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”是被人们一直津津乐道的人与自然的和谐观。
田园诗人陶渊明，向往于一种朴素的田居生活，归真于自然的旷达情怀。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田……久在樊笼里，复得返自然。”这种隐居大自然的生活给了他甘之若水的超然心态。他抛却红尘的喧嚣，去寻一处桃花源中的理想境界。
而成长于开元盛世的李白，在政治上屡遭挫折，一次次碰壁后，他把大自然作为最好的亲人和朋友。把率真的性情奉献给同道和淳朴善良的下层人民，他用心与大自然交流、沟通，把整个人与无猜无忌的大自然融在一起。他寄情清风明月，漫游名山大川，在《山中问答》中，李白“问余何意栖碧山？笑而不答心自闲，桃花流水窅然去，别有天地非人间”。世俗不会理解他，他也不属于世俗的人间。这神秘的桃花源，就是从碧山通往梦想的神仙世界，他把自己的身心与大自然合二为一。
苏轼同样表达出了对自然的挚爱，他吟诗作赋，用生花妙笔把雄奇的三峡、壮阔的长江、妩媚的西湖、怒涛如雪崩的钱塘潮等一一摄入大量的诗文当中，他把握自然气度，摄取自然灵秀，形状山水以抒志咏怀，字里行间流露出文学巨擘超逸的审美情趣和人生情怀。
很难想象，如果少了大自然这个题材，就算文人们依旧还是文人，但他们的生活却因此缺少了许多情趣，以及从自然中获得灵感的契机，从而可能影响到他们取得的艺术成就。如今，自然山水被更多的人当成朝夕相处的朋友，自然风光已经成为一种生命意识的复归，一种超越现实、对自由精神的追求。
生活基于生存，生存基于生命。当生命不能保证最佳质量，享受生活也就成为妄谈。万物生存的真實意义，往往蕴含在回眸之间的瞬间感悟。人们向往大自然，想与大自然亲近，渴望到大自然中感悟生命的内在呐喊，当我们走进大自然，走进原始森林，走进河流和山川，就尝试一下深呼吸吧！那种胸腔充满氧气的感觉，不亚于任何山珍海味，因为大自然所散发出的神性的光芒，是任何置身厅堂之上的昂贵花卉所不可比拟的。有人曾经做过试验，将鱼冷冻会延长其寿命，其原因众所周知，低温冷藏会减慢鱼的呼吸作用，减少体内营养的消耗和对氧气的需要。但是，没有氧气的生命，和尸体又有什么区别呢？被延长的时间，其实是无效的时间。人生的过程，不过是氧化反应的化学过程，这个世界上没有绝对的能量守恒。面对纯真美好的大自然，面对曾被我们漠视的动物、植物，请用一颗感恩的善良的心去对待它们，对待地球上所有的生命和抚育生命的一切。在享受着它们带给我们欣喜的同时，请不要忘记给予它们真心和善良的回馈。
生活在密不透风的钢筋混凝土构筑的森林里的我们，眼看着头顶上的蓝天慢慢消失，沙尘暴、雾霾如常客般光临我们的家园，出现在我们日常生活中的时候，我们是否也应该反省一下我们所犯下的错误。曾经是那么秀美的青山绿水被过度开发；曾经是那么丰茂的树林，遭到滥砍滥伐；曾经是那么健美的胡杨林，枯萎、瘫倒在沙海之中；森林里那曾经相爱至深的狼，被人类硬生生地拆散；有孕在身的藏羚羊竟然向人类下跪，只是为了能让人类放过它即将出生的孩子……一幕又一幕的悲剧，难道还不足以引起人们的重视？！还不足以让麻木的人们警醒？！
历史，把智慧的人类与灵性的大自然紧紧地联系在一起，是让我们成为与自然和谐相处的朋友，而不是对手！上帝赐予人类两只耳朵，是在暗示我们要善于聆听，聆听自然的旋律，聆听大自然的天籁之音，当你耳闻目睹心领神会时，一朵妙悟的云便会升起，化入神奇自然的大道之境。
敬畏生命，礼祭自然，尊重天道。用感恩的心去亲近自然、融入自然吧！没有了它们，我们的人类也将会消亡。大自然是一位慈爱的母亲，让我们感恩的心快快萌芽，用我们的爱，去唤回自然母亲的微笑。聆听自然，把握自然的脉搏，可以使我们紧张而又乏味的生活充满喜乐；聆听自然，贴近自然，可以使我们发现美好、感悟美好、净化我们的心灵。让我们俯下身来，聆听自然的心跳，为我们的生命中能有它们的存在而感到幸福和美好。
诗人与酒
一部中国文学史，让酒灌得充盈着血性。在中国古代，诗人与酒的关系是十分密切的。这大概是诗人骨子里的刚性与酒的烈性是相通的吧！酒与诗人的关系可谓源远流长，翻阅中国诗歌史的章章节节，随处散发着扑鼻的酒香。
诗酒一家，亲密无间，有诗无酒，显得乏味；有酒无诗，也觉索然。且不说曹操的“对酒当歌，人生几何”，也不说苏轼的“明月几时有，把酒问青天”等脍炙人口的诗和故事，单是一部全唐诗，与酒有关的诗句俯拾即是。唐代李白、杜甫、白居易三大诗人都写有大量与酒有关的诗。据统计，李白两百多首，杜甫三百多首，白居易多达五百多首。“李白斗酒诗百篇”是众所周知的，但杜甫嗜酒远不亚于李白。两人感情深厚，有酒同醉，有被同盖，携手同游，“醉眠秋共被，携手日同行”。晚于李杜的白居易是个醉吟先生，由于家道富裕，他喝酒比李白杜甫容易多了，而且喝的多是美酒。有诗为证：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”写得多诱惑人啊！有感于此，台湾诗人洛夫曾说：“要是把唐诗拿去压榨，至少还会淌出半斤酒来。”李白被誉为诗仙、酒仙可谓当之无愧，他哪一天不痛饮几杯？杜甫即便后来穷困潦倒，还是写出了“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的名句。这就难怪世上有许多人一直认为酒与诗有着极为密切的联系呢。 酒在诗歌中往往表现出许多种功能，李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，这里，李白借酒与明月清影共饮，想用一醉忘却心中忧愁苦闷和孤独寂寞。杜甫连自己的温饱问题都解决不了，却还一心想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他似乎应该是一个满腹忧愁的人，不曾想，也写出了“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”。晚唐杜牧《江南春绝句》中有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，在令人心旷神怡的画面中，酒旗的飘舞不仅给人以视觉的动感，家的气息、家的味道，仿佛也在引诱着游赏山水的人们，在饱览如画的風景时不要忘记饮酒助兴。唐朝诗人王翰喜纵酒游乐，豪荡不羁，诗风壮丽酣畅，他的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，描写了边塞军营中的疆场豪饮场面，诗中的酒，是西域盛产的葡萄美酒；杯，相传是周穆王时代，西胡以白玉精制成的酒杯，然而遗憾的是，正要开怀畅饮的时候，马上的乐队已经弹起琵琶，催人出发了。
陶渊明端起酒杯就远离了凡尘，就置身在先于他一百多年的竹林七贤弹奏的韵乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的七贤之一刘伶。常于醉眼朦胧中，恍惚看见刘伶出门带一壶酒，叫随从带一铁锹，说“死便埋我”。陶公竟拍案叫绝，引为知己。陶公“性乐酒德”，有时陶公做东，在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠，卿可去。”他性嗜酒，饮必醉，朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。饮酒之后，或独对明月的清辉，常常抚弄无弦之琴。他称“但识琴中趣，何劳弦上声”！台湾诗人林清玄，更是“煮一壶月光下酒”，尽现文人清丽风雅。他归结出饮酒哲学分为三种境界：“准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘喝法；几粒花生米，一盘豆腐干，和三五好友天南地北坐喝是中乘喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘喝法。”对于上乘的喝法，林清玄自有心得：春天的时候，可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂放中痛饮；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲，最后，他甚至提出无物不可下酒，甚至诗词也是上佳的佐酒菜。
离别从古至今都是最为伤情之事。这个时候便需要有人来慰藉自己，以去感伤之情。李叔同的《送别》写道：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”至于写离情别绪的绝唱，那就当属柳永的：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”不仅将依依不舍的伤感吐露出来，更表现出词人心中千种心酸，万般离痛。想以醉酒来忘记这离别之痛，无奈醒来却是杨柳岸堤，晓风残月。举杯把盏之际，一首首精美的诗，裹着酒香从心中涌出，交汇成中国古代诗酒文化的美妙乐章。
仰望星空
夜阑人静，不经意推开窗户，总能看到满天闪烁的繁星装点的夜空。我常常一个人对着夜空思忖，萌生出对星空的好奇和思索。
夜空空旷到了极致，偶然一颗流星坠落，留下一段无法理解的凄美。这是生命的色彩划出的无可奈何的瑰丽吗？
面对这深邃奥妙而又苍茫的星空，我的思绪被引领到无思、无言之境。我甚至不敢正视星空，因为，每一次的正视，都会使我对自然更加敬畏，对人生有更多的质疑。
仰望星空，我看见了一个广袤的空间，一个无际无涯的空间，我不知这浩渺的宇宙竟有多少星辰；那世世代代笼罩在头顶的星空，那启动人心智和灵思，灌注人情怀的星空，究竟由多少亿颗恒星汇成。而小小地球，至多也只能是这其中的一滴水，人类至多也不过是一粒尘埃而已。
世上的一切，没有比天空更雄浑更辽阔更久远的了。迄今为止，人类还只能生活在一颗小小地球之上，要想揭示出天体的起源和演化的秘密，就只能靠观测，靠不断改进观测手段，以扩大人类的视野。尽管如此，人类所观测到的空间，仍然十分有限。面对宇宙，人实在渺小而又无奈。人跑得再远也只是“天各一方”，即使到了“天涯海角”，也照样跑不出这个小小地球，跑不出命运给你设置的那道低矮、稀疏的篱笆。
但苍天可以包容一切。
面对无限的星空，我既充满无限的感激，又感到惶惑与不安，我仿佛听到法国哲人帕斯卡尔基的那声发自心灵的感叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧！”是啊，如此浩瀚的宇宙却不说一句话，让人类去崇拜，让人类去审思，真是大象无形，大音无声，或许宇宙真的就是一声旷古的浩叹？！
时光之河裹着人类的种种困惑奔腾向前，有时，真希望它能停留在某一个美好纯静的生命时段里。但这不过是一种痴想而已！
日光无私、月光无私、星光无私，自然界中的一切都是大慈大悲的恩赐，浩渺宇宙从未有始、从未有终、从未有际、从未有涯，面对星空，世间的一切都是那么微不足道，人类的一切狂妄、欺诈、贪婪，显得多么愚昧、可笑。任何一个有正常心智的人仰望星空，静心思考，其灵魂都会得到净化、高远、澄澈起来。
在星空的笼罩下，俯仰万物、反观自身，我们就会多一些理解，多一些宽容，就会更加珍惜生命，更加认清自我。
作者简介：赵克红，笔名，柳笛。中国作家协会会员、河南省作协理事、郑州铁路局作家协会副主席、洛阳市作家协会主席、中山文学院客座教授、首届“河南省十佳诗人”获得者。著有诗集、散文集、中短篇小说集、长篇小说集、短信文学集等文学作品十部。主编和参与主编《河洛作家文集》《洛阳散文年选》《洛阳传统现代新编儿歌》《洛阳牡丹诗词大观》等，其中《洛阳传统现代新编儿歌》（五卷）2013年获全国优秀社科普及读物，其作品在《诗刊》《中国作家》《人民日报》等报刊发表。部分作品被收入《中国诗歌年选》《中国精短散文年选》等，数十次获省、部级以上文学奖项。
高山流水、草木植被、风霜雨雪、日月星辰……这些自然万物在人们眼中看似平常，却独具魅力。大自然的气息，有一种沁人心脾的芳香，充盈着一种浓浓的生命气息，当你静静地走进自然，你将会发现你与自然的交流是那么亲切，那么融洽，那么默契，那么心有灵犀。此刻，你皲裂干渴的心，便会于自然的交流中得到一种净化，一种滋润。
早在先秦之时，大自然即成为人类无可替代的精神载体和吟诵对象，“美人如诗，草木如织”。《诗经》中，关于植物、河流、牛羊这些题材和物象占据着大量篇幅，走进《诗经》，便会一步步沉浸到诗性和生灵自然的对话与交融当中去。因了这层阅读和理解，透过已经相隔近两千五百年的历史迷雾，你会渐次感受到它是那么厚重蕴藉，那么神秘而又亲切！陶渊明、王维、李白、苏轼等历代诗人，他们俱游于名山大川，相伴于禽鸟鱼石，乐趣于理荒种豆，深深地融入自然万物的怀抱。大自然成为激发他们创作的源泉，他们的作品无不充盈着自然的鲜活气息。
而画家们与大自然更有一番难以割舍的情结，诸如范宽、黄公望、倪云林、郑板桥、吴昌硕等杰出大师，他们的艺术成就源自于大自然的供养。在大自然中陶冶，使他们日渐清醒洞明，或遁迹山林不染尘俗，或枕溪泉而醉听风吟，他们以自然为题材，转换山水的性灵到了自己的作品之中。
对自然之美的大爱，进入到一种极致状态的当属孔子，在他的心目中，自然与人类社会是和谐统一的。“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静，智者乐，仁者寿”是被人们一直津津乐道的人与自然的和谐观。
田园诗人陶渊明，向往于一种朴素的田居生活，归真于自然的旷达情怀。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田……久在樊笼里，复得返自然。”这种隐居大自然的生活给了他甘之若水的超然心态。他抛却红尘的喧嚣，去寻一处桃花源中的理想境界。
而成长于开元盛世的李白，在政治上屡遭挫折，一次次碰壁后，他把大自然作为最好的亲人和朋友。把率真的性情奉献给同道和淳朴善良的下层人民，他用心与大自然交流、沟通，把整个人与无猜无忌的大自然融在一起。他寄情清风明月，漫游名山大川，在《山中问答》中，李白“问余何意栖碧山？笑而不答心自闲，桃花流水窅然去，别有天地非人间”。世俗不会理解他，他也不属于世俗的人间。这神秘的桃花源，就是从碧山通往梦想的神仙世界，他把自己的身心与大自然合二为一。
苏轼同样表达出了对自然的挚爱，他吟诗作赋，用生花妙笔把雄奇的三峡、壮阔的长江、妩媚的西湖、怒涛如雪崩的钱塘潮等一一摄入大量的诗文当中，他把握自然气度，摄取自然灵秀，形状山水以抒志咏怀，字里行间流露出文学巨擘超逸的审美情趣和人生情怀。
很难想象，如果少了大自然这个题材，就算文人们依旧还是文人，但他们的生活却因此缺少了许多情趣，以及从自然中获得灵感的契机，从而可能影响到他们取得的艺术成就。如今，自然山水被更多的人当成朝夕相处的朋友，自然风光已经成为一种生命意识的复归，一种超越现实、对自由精神的追求。
生活基于生存，生存基于生命。当生命不能保证最佳质量，享受生活也就成为妄谈。万物生存的真實意义，往往蕴含在回眸之间的瞬间感悟。人们向往大自然，想与大自然亲近，渴望到大自然中感悟生命的内在呐喊，当我们走进大自然，走进原始森林，走进河流和山川，就尝试一下深呼吸吧！那种胸腔充满氧气的感觉，不亚于任何山珍海味，因为大自然所散发出的神性的光芒，是任何置身厅堂之上的昂贵花卉所不可比拟的。有人曾经做过试验，将鱼冷冻会延长其寿命，其原因众所周知，低温冷藏会减慢鱼的呼吸作用，减少体内营养的消耗和对氧气的需要。但是，没有氧气的生命，和尸体又有什么区别呢？被延长的时间，其实是无效的时间。人生的过程，不过是氧化反应的化学过程，这个世界上没有绝对的能量守恒。面对纯真美好的大自然，面对曾被我们漠视的动物、植物，请用一颗感恩的善良的心去对待它们，对待地球上所有的生命和抚育生命的一切。在享受着它们带给我们欣喜的同时，请不要忘记给予它们真心和善良的回馈。
生活在密不透风的钢筋混凝土构筑的森林里的我们，眼看着头顶上的蓝天慢慢消失，沙尘暴、雾霾如常客般光临我们的家园，出现在我们日常生活中的时候，我们是否也应该反省一下我们所犯下的错误。曾经是那么秀美的青山绿水被过度开发；曾经是那么丰茂的树林，遭到滥砍滥伐；曾经是那么健美的胡杨林，枯萎、瘫倒在沙海之中；森林里那曾经相爱至深的狼，被人类硬生生地拆散；有孕在身的藏羚羊竟然向人类下跪，只是为了能让人类放过它即将出生的孩子……一幕又一幕的悲剧，难道还不足以引起人们的重视？！还不足以让麻木的人们警醒？！
历史，把智慧的人类与灵性的大自然紧紧地联系在一起，是让我们成为与自然和谐相处的朋友，而不是对手！上帝赐予人类两只耳朵，是在暗示我们要善于聆听，聆听自然的旋律，聆听大自然的天籁之音，当你耳闻目睹心领神会时，一朵妙悟的云便会升起，化入神奇自然的大道之境。
敬畏生命，礼祭自然，尊重天道。用感恩的心去亲近自然、融入自然吧！没有了它们，我们的人类也将会消亡。大自然是一位慈爱的母亲，让我们感恩的心快快萌芽，用我们的爱，去唤回自然母亲的微笑。聆听自然，把握自然的脉搏，可以使我们紧张而又乏味的生活充满喜乐；聆听自然，贴近自然，可以使我们发现美好、感悟美好、净化我们的心灵。让我们俯下身来，聆听自然的心跳，为我们的生命中能有它们的存在而感到幸福和美好。
诗人与酒
一部中国文学史，让酒灌得充盈着血性。在中国古代，诗人与酒的关系是十分密切的。这大概是诗人骨子里的刚性与酒的烈性是相通的吧！酒与诗人的关系可谓源远流长，翻阅中国诗歌史的章章节节，随处散发着扑鼻的酒香。
诗酒一家，亲密无间，有诗无酒，显得乏味；有酒无诗，也觉索然。且不说曹操的“对酒当歌，人生几何”，也不说苏轼的“明月几时有，把酒问青天”等脍炙人口的诗和故事，单是一部全唐诗，与酒有关的诗句俯拾即是。唐代李白、杜甫、白居易三大诗人都写有大量与酒有关的诗。据统计，李白两百多首，杜甫三百多首，白居易多达五百多首。“李白斗酒诗百篇”是众所周知的，但杜甫嗜酒远不亚于李白。两人感情深厚，有酒同醉，有被同盖，携手同游，“醉眠秋共被，携手日同行”。晚于李杜的白居易是个醉吟先生，由于家道富裕，他喝酒比李白杜甫容易多了，而且喝的多是美酒。有诗为证：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”写得多诱惑人啊！有感于此，台湾诗人洛夫曾说：“要是把唐诗拿去压榨，至少还会淌出半斤酒来。”李白被誉为诗仙、酒仙可谓当之无愧，他哪一天不痛饮几杯？杜甫即便后来穷困潦倒，还是写出了“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的名句。这就难怪世上有许多人一直认为酒与诗有着极为密切的联系呢。 酒在诗歌中往往表现出许多种功能，李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，这里，李白借酒与明月清影共饮，想用一醉忘却心中忧愁苦闷和孤独寂寞。杜甫连自己的温饱问题都解决不了，却还一心想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他似乎应该是一个满腹忧愁的人，不曾想，也写出了“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”。晚唐杜牧《江南春绝句》中有“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，在令人心旷神怡的画面中，酒旗的飘舞不仅给人以视觉的动感，家的气息、家的味道，仿佛也在引诱着游赏山水的人们，在饱览如画的風景时不要忘记饮酒助兴。唐朝诗人王翰喜纵酒游乐，豪荡不羁，诗风壮丽酣畅，他的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，描写了边塞军营中的疆场豪饮场面，诗中的酒，是西域盛产的葡萄美酒；杯，相传是周穆王时代，西胡以白玉精制成的酒杯，然而遗憾的是，正要开怀畅饮的时候，马上的乐队已经弹起琵琶，催人出发了。
陶渊明端起酒杯就远离了凡尘，就置身在先于他一百多年的竹林七贤弹奏的韵乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的七贤之一刘伶。常于醉眼朦胧中，恍惚看见刘伶出门带一壶酒，叫随从带一铁锹，说“死便埋我”。陶公竟拍案叫绝，引为知己。陶公“性乐酒德”，有时陶公做东，在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠，卿可去。”他性嗜酒，饮必醉，朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。饮酒之后，或独对明月的清辉，常常抚弄无弦之琴。他称“但识琴中趣，何劳弦上声”！台湾诗人林清玄，更是“煮一壶月光下酒”，尽现文人清丽风雅。他归结出饮酒哲学分为三种境界：“准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘喝法；几粒花生米，一盘豆腐干，和三五好友天南地北坐喝是中乘喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘喝法。”对于上乘的喝法，林清玄自有心得：春天的时候，可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂放中痛饮；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲，最后，他甚至提出无物不可下酒，甚至诗词也是上佳的佐酒菜。
离别从古至今都是最为伤情之事。这个时候便需要有人来慰藉自己，以去感伤之情。李叔同的《送别》写道：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”至于写离情别绪的绝唱，那就当属柳永的：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”不仅将依依不舍的伤感吐露出来，更表现出词人心中千种心酸，万般离痛。想以醉酒来忘记这离别之痛，无奈醒来却是杨柳岸堤，晓风残月。举杯把盏之际，一首首精美的诗，裹着酒香从心中涌出，交汇成中国古代诗酒文化的美妙乐章。
仰望星空
夜阑人静，不经意推开窗户，总能看到满天闪烁的繁星装点的夜空。我常常一个人对着夜空思忖，萌生出对星空的好奇和思索。
夜空空旷到了极致，偶然一颗流星坠落，留下一段无法理解的凄美。这是生命的色彩划出的无可奈何的瑰丽吗？
面对这深邃奥妙而又苍茫的星空，我的思绪被引领到无思、无言之境。我甚至不敢正视星空，因为，每一次的正视，都会使我对自然更加敬畏，对人生有更多的质疑。
仰望星空，我看见了一个广袤的空间，一个无际无涯的空间，我不知这浩渺的宇宙竟有多少星辰；那世世代代笼罩在头顶的星空，那启动人心智和灵思，灌注人情怀的星空，究竟由多少亿颗恒星汇成。而小小地球，至多也只能是这其中的一滴水，人类至多也不过是一粒尘埃而已。
世上的一切，没有比天空更雄浑更辽阔更久远的了。迄今为止，人类还只能生活在一颗小小地球之上，要想揭示出天体的起源和演化的秘密，就只能靠观测，靠不断改进观测手段，以扩大人类的视野。尽管如此，人类所观测到的空间，仍然十分有限。面对宇宙，人实在渺小而又无奈。人跑得再远也只是“天各一方”，即使到了“天涯海角”，也照样跑不出这个小小地球，跑不出命运给你设置的那道低矮、稀疏的篱笆。
但苍天可以包容一切。
面对无限的星空，我既充满无限的感激，又感到惶惑与不安，我仿佛听到法国哲人帕斯卡尔基的那声发自心灵的感叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧！”是啊，如此浩瀚的宇宙却不说一句话，让人类去崇拜，让人类去审思，真是大象无形，大音无声，或许宇宙真的就是一声旷古的浩叹？！
时光之河裹着人类的种种困惑奔腾向前，有时，真希望它能停留在某一个美好纯静的生命时段里。但这不过是一种痴想而已！
日光无私、月光无私、星光无私，自然界中的一切都是大慈大悲的恩赐，浩渺宇宙从未有始、从未有终、从未有际、从未有涯，面对星空，世间的一切都是那么微不足道，人类的一切狂妄、欺诈、贪婪，显得多么愚昧、可笑。任何一个有正常心智的人仰望星空，静心思考，其灵魂都会得到净化、高远、澄澈起来。
在星空的笼罩下，俯仰万物、反观自身，我们就会多一些理解，多一些宽容，就会更加珍惜生命，更加认清自我。
作者简介：赵克红，笔名，柳笛。中国作家协会会员、河南省作协理事、郑州铁路局作家协会副主席、洛阳市作家协会主席、中山文学院客座教授、首届“河南省十佳诗人”获得者。著有诗集、散文集、中短篇小说集、长篇小说集、短信文学集等文学作品十部。主编和参与主编《河洛作家文集》《洛阳散文年选》《洛阳传统现代新编儿歌》《洛阳牡丹诗词大观》等，其中《洛阳传统现代新编儿歌》（五卷）2013年获全国优秀社科普及读物，其作品在《诗刊》《中国作家》《人民日报》等报刊发表。部分作品被收入《中国诗歌年选》《中国精短散文年选》等，数十次获省、部级以上文学奖项。