很多年前，听过两个从佛家理论解说教育的段子：
　　段子一：按照禅门的“顿悟”说，学生优秀与否，和老师没有多大关系。优秀的都是顿悟的，不优秀的是还没有顿悟的，有些人迟早要顿悟，而有些人则一生都是不开化的。所以教师这个职业是一个一直在做无用功的职业。这辈子做老师的，都是上辈子干了坏事的人，佛罚这些人用一生做无用功来赎罪。
　　段子二是以段子一为理论基础的，或者是段子一的形象化、具体化、幽默化：上辈子杀猪，这辈子教书；上辈子杀了人，这辈子教语文。这看起来很符合佛家的轮回说和报应说。
　　我当然不认同这些歪说，和大多听过的人一样，当做戏谑之语，一笑了之。
　　但做老师做得越久，面对学生我的心越柔软，我就越来越觉得教育还真的和佛家的一些学说有相通之处，比如教育者应有一颗佛心，应有一颗慈悲心。从某种程度上看，教育还真像佛的工作——教育是一份度人的事业。
　　佛家禅语道：天下之心，以慈悲为怀。佛家对“慈悲”一词的解释如下：慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。
　　教育的过程本也是拔苦和与乐的过程，可很多时候教育在现实中却变成了拔乐和与苦。极端的例子很多，比如以虐童为乐的那间幼儿园，再比如让学生互扇耳光的那位老师。极端的东西如果不能说明普遍的道理，我们就来看看常态化的教育现实：从来没有完全平等过的德、智、体；喊了二十年没有减下来的学业负担；在追求事物正确答案只有一个的过程中对学生思维的禁锢；缺乏生命意识的枯燥课堂；学生犯错时不追问缘由的训斥与惩罚……
　　教育的本质是立人，教育的使命是引领成长。成长是什么？成长是生命痛苦的拔节的过程，成长是不断犯错不断修正的历程。成长的痛苦很大程度不是肉体上的，而是心灵与精神上的。比如自我认知的困惑、同伴相处的困扰、师长认同的压力等。而青少年时期是生命最迷茫最不知所措的一段历程，所以孩子们会冲动会莽撞会封闭会放纵，然后又自我否定在痛苦中独自疗伤。这一时期恰好就是他们的受教育期。处于这一生命周期的孩子最需要的是同理心，即同感其苦，这就需要教育者给他们宽容，给他们各种尝试的机会，在他们遭遇挫折时给予温暖的安慰与指引。深深理解孩子的成长之痛，感同身受地去贴近每一个拔节的生命，尽最大的可能为孩子拔除痛苦，这就是教育的慈悲心。
　　而教育的慈悲仅仅拔苦肯定是不够的，教师还应该努力地帮助学生快乐地成长。帮助学生快乐成长，可从以下几个方面努力：
　　一、为学生创设一个自由而幸福的集体环境。任何因严格而压抑的集体，都不能让人幸福与快乐。我们的班级应该是明亮清爽、洋溢书香气息的，应该是可以自由呼吸又井然有序的。我们的师爱应该像阳光一样包围着学生，又给学生光辉的灿烂与自由。所以班主任老师要积极进行班级文化建设和班级精神的塑造。
　　二、为学生创造一个高效而快乐的学科课堂。每一个科任教师应该从提升自己的专业水准出发，珍视自己课堂的每分每秒，把每分每秒都当作黄金时间。认真研究学生，摸清学生真实的起点，弄清学生真正的疑点，清楚学生可以到达的提升点；认真钻研教材，确定合理的教学内容，寻找巧妙的课堂切入；认真钻研教法，构思最简明的教学环节，设计最能激发学生兴趣的教学活动，制定最能激发学生思维的教学策略。课堂高效了，课后作业就可以少了，学生的负担自然也减轻了，就容易高度投入，进入良性的学习状态。
　　三、为学生搭建一个自我成长自主教育的平台。教师只能帮助学生成长、引领学生成长，我们不可能取代学生成长，更不可能命令学生的成长。我们能做的只是给学生提供生长的土壤和展示的舞台，让每个生命以其自然之伟力促使自己提升，比如在班级架构中尽可能让每个学生都有自己的位置和价值，比如在课堂实施中尽可能让更多的学生实践展示与交流。只要我们尊重学生独立自主的地位，给予恰如其分的帮助和引领，学生自然会在这个平台上获得助力，由内而外地焕发充满活力的姿态。
　　“慈悲”在佛教中是一种大境界，也是一种大智慧。教育的慈悲在教育中也是一种大境界、大智慧。我们呼唤这样的慈悲，并献身这样的慈悲。
　　（作者单位：广东实验中学）
　　责任编辑 赵霭雯