【摘 要】
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高瑞泉认为,中国的现代性宛若一部现代传奇,"多元现代性"概念是"中国的现代性"的必要前提",中国的现代性"概念的展开蕴含着对当代中国的深度理解,而其最直接的要求是对"中国
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高瑞泉认为,中国的现代性宛若一部现代传奇,"多元现代性"概念是"中国的现代性"的必要前提",中国的现代性"概念的展开蕴含着对当代中国的深度理解,而其最直接的要求是对"中国的现代性"的生成的理解。研究"中国的现代性"必然是一个跨学科的综合研究。郁振华从挪威哲学家希尔贝克的新著《多元现代性:一个斯堪的纳维亚经验的故事》出发,探讨了现代性的认知维度,认为立足于三种合理性(工具合理性、解释合理性、论辩合理性)的概念框架,希尔贝克对现代性之一和多、普遍和特殊获得了一种比较平衡的看法,这一框架可以为中国的现代性话语提供新的视角。丁耘指出,现代文明可以被理解为是两层的,现代文明之一元的普遍性存在于物质生产这个底层,而现代文明之多元的特殊性则存在于符号与交往关系再生产这个上层。而在互联网时代,随着符号/影像的逻辑与资本的逻辑越发步调一致,现代文明的单一与普遍会越来越压倒其多元与特殊。
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