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颜桂明《鼻烟壶》 2012年第五届神工奖参评作品
此材料颜色不错，就感觉太深沉，用什么样手法把材料最艳的翠绿色呈现出来？经过反复思考，采用了“痕都斯坦”常用的缠枝香草图的处理手法，但总觉得右方的多余料拿下来做盖又太可惜，怎么把不规则料形去破形施艺，脱离原来的料形。这就想到了用传统的链条方式，去补空借料，取出一小部分料，并用链条连接，来满足设计中的瓶盖分离的缺陷。但这样一来就产生了传统链条的不足，只能左右动而不能360度的转动，在绞尽脑汁几乎放弃时，只能冒着风险大着胆子向传统的制作工艺挑战，在瓶口的颈部拉出一个圈和链条连接，因为颈口还要伸进工具掏膛子，但现有的工具没那么薄，只能去改良工具，通过无数次的试验，最后终于解决了瓶和圈的大问题，创作出了一件富于独特工艺的作品。香草的多面受光与小瓶内壁的薄胎，使材料的翠绿色鲜丽得以呈现，起到了最佳的好效果，在调“色”的同时，也起到了调“水”的作用。
时光飞逝，从2007年开始举办神工奖至今，转眼之间，我们已经是在上海进行第五届评选了。回顾这5年，从第一届到第五届，我们实现了三个跨越。
首先是规模不断扩大，由区域性奖项向全国性奖项跨越。神工奖设立之初，还只是覆盖长三角地区，而现在已经是22个地区，几乎所有玉雕产区都到这里来参评。从这种变化，也可以说明神工奖强大的生命力和凝聚力。
其次，我们也实现了由单一评奖向会展经济的跨越。你在2012年神工奖评选现场，除看到神工奖获奖作品外，还能看到大师作品的集中展示，再有就是全国各地玉雕作品及风格也都在现场有呈现。这一现场展览，已经不是行业内的，它面向的是整个社会公众层面，评奖与会展经济已经结合了起来。
第三，实现了展览评选向文化含量、文化品位的跨越。神工奖更注重培养大师的学术品位、艺术品位，也就是增加文化含量。在这样的一个评奖活动中，我们会通过一系列活动，让全国参与神工奖的人都感受到，我们在艺术、学术上有很多东西值得研讨。2012年神工奖期间，我们将举办“中国玉雕论坛”，主题就是当代玉雕的价值审视。我们要探讨一些很实际的问题，比如说，工艺好、料好，玉雕作品就一定是最贵的吗？大师作品的附加值怎么看？什么叫玉雕的文化含量、艺术含量？
很多人问我，说参加神工奖评选的人是玉雕界的新人还是老人啊？神工奖鼓励创新是不是就是以年轻玉雕师为主？其实，我们没有门槛，鼓励新人不意味着存在年龄上的限制，只要你希望参加，你的作品过关，无论老少，都是欢迎的，好的作品也一定会获得好的奖项。但是同时，我们确实也把提携新秀作为我们的一个方向，给年轻人以机会，鼓励全国各地的新秀来参加神工奖。神工奖是大师的舞台，但一定也是年轻人后来居上的舞台。
既然是评奖，就要设立评审委员会，关心评奖的人对这一点都十分关心，因为它关系到评奖的合理性。
神工奖的评委是从人才库里选出的。评审委员会中的人员也是流动的，不是固定的，这样才能保证公正，也更适合评选进行。基本流程首先是初评，初评由评审小组和协会共同把关。
那么，初评又怎么把关呢？把什么关呢？
实际上，就是创意及工艺的综合评价。
海派玉雕有几个特点，我也希望玉雕从业者能多注意思考一下：
第一是理念创新。什么叫理念创新？就是你做的东西和传统的东西不一样，你能符合当代的审美趋势，按照当代的审美趋势完成创新发展的任务。
第二是内涵丰富。什么叫内涵丰富？就是你的作品要有思想内涵和文化内涵，要耐人寻味，不是仅仅只有工艺技法。
第三是造型简约，在工艺上注重精致。简约、精致是当代玉雕非常突出的特征，能做到简约、精致，说明你在造型方面把握了玉雕的基本概念，掌握了质地美、造型美和视觉美的兼顾。
第四是风格时尚。当代海派玉雕的特点是它的风格美，这种风格美和近代、古代玉器有很大不同。为什么海派玉雕那么受欢迎，在当代玉雕中有着榜样的意义？这就是它具有鲜明的时代性，它风格时尚，具有前卫性和引领性。
回顾历史，玉雕中的京派、扬派有几千年的传承，而海派玉雕真正发展也就100年。上海凭什么？过去行里说上海玉雕好就会说“上海工”，我在东方大讲坛就曾经说过，我个人觉得“上海工”不够贴切，因为我们已经形成了上海的流派。“工”只是一个方面，做玉雕不仅是“工”，所以我们成立了海派玉雕协会，提出海派玉雕这样的理念。目前，这个理念全国也接受了。
上海是具有独特地缘优势的。作为一个国际性大都市，它是中西文化交流的汇聚点，是中国文化传承知识群集中而且最为活跃的地方。我们周边有杭州、苏州、扬州、蚌埠，这些是中国玉雕的主要产区。上海处于其间，有辐射力和影响力。
上海的另一个优势是人才优势，当地很多玉雕工作者们都有很深的文化底蕴。目前，上海共有19个非物质文化遗产传承人、15个海派玉雕特级大师、63个海派玉雕大师、61个海派玉雕师。
再有，就是上海这个城市独特的创新意识。上海的城市精神，最根本讲就是创新精神。正是靠这种创新精神，上海才能发展到今天，而这种精神，也早已深深植入了上海大师的心里面，成为一种强烈的意识。
为什么各个流派都来参加神工奖评选呢？这其中有上海的魅力，有海派玉雕的魅力，有文化高点的吸引力。当我们用神工奖挑起创新向前的这面旗帜，也就很自然地得到了大家的认同。
第一届神工奖时，我们有200多件参赛作品；第二届达到了380多件；第三届达到480件；第四届达到868件；2012年的参赛数量，保守讲是800至900多件。因为在全国各地都踊跃参与的情况下，我们考虑要努力加强初评工作，目的就是不求多，只求质。
有人问我说，举办神工奖是不是就是要全国各地学习海派玉雕？我的看法是，神工奖就是要有引领性，要起到风向标的作用，这是毋庸置疑的。目前海派玉雕有很多优点，有值得学习的地方，但从根本上说，玉雕的发展是把已经不适合当代玉雕的传统淘汰掉，保留适合的部分并有所发展，在这一点上，谁做得好，谁就具有了引领性。因此，神工奖创办是为了全国各地的精英在上海聚会、交流，发现人才、扶植人才，既展示大师才艺，也扶植新人。 所谓扶植新人，是要有具体措施的。
比如说，在神工奖的奖项设置里，有创新金奖和金奖两种，创新金奖要比金奖略高点，目的就是鼓励年轻人往创新方面走。评奖也完全按照作品本身的水平去评，不论资排辈。评选过程是采用匿名评选的。
再比如说，连续三年在神工奖评选中获得金奖的玉雕师将被优先考虑授予海派玉雕大师称号。这是评奖与人才发掘有机结合，从而肯定人才、激励人才的最好方式。
以前，传统的玉雕不太注重知识产权，作为协会，我们要引领大家重新讨论，认识知识产权的重要性，帮助大师树立品牌意识、品质意识和知识产权意识。
2012年，我们主打文化牌，特别在神工奖评奖期间推出首届“中国玉雕论坛”外，还首次在中国推出了当代玉雕评论家评选。
为什么要评当代玉雕评论家？
因为此前，当代玉雕界从来没有系统的理论梳理与评述，而无论是我们行业本身，还是整个社会，都对我们的理论梳理与评述提出了要求。目前，我们正在组织玉雕的评论队伍，要适应时代新的要求，要脚踏实地地对整个玉雕界起到引领作用。
2012年，我们还要推出一个很重要活动，这就是“新玉种品介会”。
当代玉雕的材质，已不再只限于和田玉、翡翠，而是包含了很多方面。很多的新玉种也不断出现在市场上。我们要给新玉种、新石种展示和介绍的机会，像桂翠、黄龙玉、泰山玉、广西鸡血玉，包括南红玛瑙，都要给他们自我展示的机会，让市场来了解、评论。这样，玉雕大师有更多创新的余地，商家有更多发财的机会，收藏者、消费者也有更多的选择。而且，对于这些玉种的材质特点、价值评定，也需要专业的声音。
此外，我们还将组织“神工美玉摄影大奖”，让玉雕融入社会、融入大众视野，将参观者、爱好者的作品登在画报上。
玉雕说到底，是一种风尚，也是一种文化，它需要我们多方面培养。
我们在海派玉雕协会成立之后，就送玉雕大师们去了工艺美院，专门为他们创办了大师班。在中国玉雕界，把大师送去学校深造，我们是第一个做的。
按照我们目前掌握的情况，2012年神工奖会有新的气象出现，具体表现就是，传统题材相对减少，现代题材相对增多。比如说，曹春华做的“诵经罗汉”，在题材与表现手法上都有突破，同时也符合当代审美。在材质方面，风靡一时的南红玛瑙也将有抢眼的表现。当然，更多的亮点，要在奖项颁布以后体现，大家不妨拭目以待。
此材料颜色不错，就感觉太深沉，用什么样手法把材料最艳的翠绿色呈现出来？经过反复思考，采用了“痕都斯坦”常用的缠枝香草图的处理手法，但总觉得右方的多余料拿下来做盖又太可惜，怎么把不规则料形去破形施艺，脱离原来的料形。这就想到了用传统的链条方式，去补空借料，取出一小部分料，并用链条连接，来满足设计中的瓶盖分离的缺陷。但这样一来就产生了传统链条的不足，只能左右动而不能360度的转动，在绞尽脑汁几乎放弃时，只能冒着风险大着胆子向传统的制作工艺挑战，在瓶口的颈部拉出一个圈和链条连接，因为颈口还要伸进工具掏膛子，但现有的工具没那么薄，只能去改良工具，通过无数次的试验，最后终于解决了瓶和圈的大问题，创作出了一件富于独特工艺的作品。香草的多面受光与小瓶内壁的薄胎，使材料的翠绿色鲜丽得以呈现，起到了最佳的好效果，在调“色”的同时，也起到了调“水”的作用。
时光飞逝，从2007年开始举办神工奖至今，转眼之间，我们已经是在上海进行第五届评选了。回顾这5年，从第一届到第五届，我们实现了三个跨越。
首先是规模不断扩大，由区域性奖项向全国性奖项跨越。神工奖设立之初，还只是覆盖长三角地区，而现在已经是22个地区，几乎所有玉雕产区都到这里来参评。从这种变化，也可以说明神工奖强大的生命力和凝聚力。
其次，我们也实现了由单一评奖向会展经济的跨越。你在2012年神工奖评选现场，除看到神工奖获奖作品外，还能看到大师作品的集中展示，再有就是全国各地玉雕作品及风格也都在现场有呈现。这一现场展览，已经不是行业内的，它面向的是整个社会公众层面，评奖与会展经济已经结合了起来。
第三，实现了展览评选向文化含量、文化品位的跨越。神工奖更注重培养大师的学术品位、艺术品位，也就是增加文化含量。在这样的一个评奖活动中，我们会通过一系列活动，让全国参与神工奖的人都感受到，我们在艺术、学术上有很多东西值得研讨。2012年神工奖期间，我们将举办“中国玉雕论坛”，主题就是当代玉雕的价值审视。我们要探讨一些很实际的问题，比如说，工艺好、料好，玉雕作品就一定是最贵的吗？大师作品的附加值怎么看？什么叫玉雕的文化含量、艺术含量？
很多人问我，说参加神工奖评选的人是玉雕界的新人还是老人啊？神工奖鼓励创新是不是就是以年轻玉雕师为主？其实，我们没有门槛，鼓励新人不意味着存在年龄上的限制，只要你希望参加，你的作品过关，无论老少，都是欢迎的，好的作品也一定会获得好的奖项。但是同时，我们确实也把提携新秀作为我们的一个方向，给年轻人以机会，鼓励全国各地的新秀来参加神工奖。神工奖是大师的舞台，但一定也是年轻人后来居上的舞台。
既然是评奖，就要设立评审委员会，关心评奖的人对这一点都十分关心，因为它关系到评奖的合理性。
神工奖的评委是从人才库里选出的。评审委员会中的人员也是流动的，不是固定的，这样才能保证公正，也更适合评选进行。基本流程首先是初评，初评由评审小组和协会共同把关。
那么，初评又怎么把关呢？把什么关呢？
实际上，就是创意及工艺的综合评价。
海派玉雕有几个特点，我也希望玉雕从业者能多注意思考一下：
第一是理念创新。什么叫理念创新？就是你做的东西和传统的东西不一样，你能符合当代的审美趋势，按照当代的审美趋势完成创新发展的任务。
第二是内涵丰富。什么叫内涵丰富？就是你的作品要有思想内涵和文化内涵，要耐人寻味，不是仅仅只有工艺技法。
第三是造型简约，在工艺上注重精致。简约、精致是当代玉雕非常突出的特征，能做到简约、精致，说明你在造型方面把握了玉雕的基本概念，掌握了质地美、造型美和视觉美的兼顾。
第四是风格时尚。当代海派玉雕的特点是它的风格美，这种风格美和近代、古代玉器有很大不同。为什么海派玉雕那么受欢迎，在当代玉雕中有着榜样的意义？这就是它具有鲜明的时代性，它风格时尚，具有前卫性和引领性。
回顾历史，玉雕中的京派、扬派有几千年的传承，而海派玉雕真正发展也就100年。上海凭什么？过去行里说上海玉雕好就会说“上海工”，我在东方大讲坛就曾经说过，我个人觉得“上海工”不够贴切，因为我们已经形成了上海的流派。“工”只是一个方面，做玉雕不仅是“工”，所以我们成立了海派玉雕协会，提出海派玉雕这样的理念。目前，这个理念全国也接受了。
上海是具有独特地缘优势的。作为一个国际性大都市，它是中西文化交流的汇聚点，是中国文化传承知识群集中而且最为活跃的地方。我们周边有杭州、苏州、扬州、蚌埠，这些是中国玉雕的主要产区。上海处于其间，有辐射力和影响力。
上海的另一个优势是人才优势，当地很多玉雕工作者们都有很深的文化底蕴。目前，上海共有19个非物质文化遗产传承人、15个海派玉雕特级大师、63个海派玉雕大师、61个海派玉雕师。
再有，就是上海这个城市独特的创新意识。上海的城市精神，最根本讲就是创新精神。正是靠这种创新精神，上海才能发展到今天，而这种精神，也早已深深植入了上海大师的心里面，成为一种强烈的意识。
为什么各个流派都来参加神工奖评选呢？这其中有上海的魅力，有海派玉雕的魅力，有文化高点的吸引力。当我们用神工奖挑起创新向前的这面旗帜，也就很自然地得到了大家的认同。
第一届神工奖时，我们有200多件参赛作品；第二届达到了380多件；第三届达到480件；第四届达到868件；2012年的参赛数量，保守讲是800至900多件。因为在全国各地都踊跃参与的情况下，我们考虑要努力加强初评工作，目的就是不求多，只求质。
有人问我说，举办神工奖是不是就是要全国各地学习海派玉雕？我的看法是，神工奖就是要有引领性，要起到风向标的作用，这是毋庸置疑的。目前海派玉雕有很多优点，有值得学习的地方，但从根本上说，玉雕的发展是把已经不适合当代玉雕的传统淘汰掉，保留适合的部分并有所发展，在这一点上，谁做得好，谁就具有了引领性。因此，神工奖创办是为了全国各地的精英在上海聚会、交流，发现人才、扶植人才，既展示大师才艺，也扶植新人。 所谓扶植新人，是要有具体措施的。
比如说，在神工奖的奖项设置里，有创新金奖和金奖两种，创新金奖要比金奖略高点，目的就是鼓励年轻人往创新方面走。评奖也完全按照作品本身的水平去评，不论资排辈。评选过程是采用匿名评选的。
再比如说，连续三年在神工奖评选中获得金奖的玉雕师将被优先考虑授予海派玉雕大师称号。这是评奖与人才发掘有机结合，从而肯定人才、激励人才的最好方式。
以前，传统的玉雕不太注重知识产权，作为协会，我们要引领大家重新讨论，认识知识产权的重要性，帮助大师树立品牌意识、品质意识和知识产权意识。
2012年，我们主打文化牌，特别在神工奖评奖期间推出首届“中国玉雕论坛”外，还首次在中国推出了当代玉雕评论家评选。
为什么要评当代玉雕评论家？
因为此前，当代玉雕界从来没有系统的理论梳理与评述，而无论是我们行业本身，还是整个社会，都对我们的理论梳理与评述提出了要求。目前，我们正在组织玉雕的评论队伍，要适应时代新的要求，要脚踏实地地对整个玉雕界起到引领作用。
2012年，我们还要推出一个很重要活动，这就是“新玉种品介会”。
当代玉雕的材质，已不再只限于和田玉、翡翠，而是包含了很多方面。很多的新玉种也不断出现在市场上。我们要给新玉种、新石种展示和介绍的机会，像桂翠、黄龙玉、泰山玉、广西鸡血玉，包括南红玛瑙，都要给他们自我展示的机会，让市场来了解、评论。这样，玉雕大师有更多创新的余地，商家有更多发财的机会，收藏者、消费者也有更多的选择。而且，对于这些玉种的材质特点、价值评定，也需要专业的声音。
此外，我们还将组织“神工美玉摄影大奖”，让玉雕融入社会、融入大众视野，将参观者、爱好者的作品登在画报上。
玉雕说到底，是一种风尚，也是一种文化，它需要我们多方面培养。
我们在海派玉雕协会成立之后，就送玉雕大师们去了工艺美院，专门为他们创办了大师班。在中国玉雕界，把大师送去学校深造，我们是第一个做的。
按照我们目前掌握的情况，2012年神工奖会有新的气象出现，具体表现就是，传统题材相对减少，现代题材相对增多。比如说，曹春华做的“诵经罗汉”，在题材与表现手法上都有突破，同时也符合当代审美。在材质方面，风靡一时的南红玛瑙也将有抢眼的表现。当然，更多的亮点，要在奖项颁布以后体现，大家不妨拭目以待。