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【编者按】
反腐倡廉建设任重道远。用地方文化为反腐倡廉贡献力量，不失为一种新的有效形式，也是一个需要认真研究、不断探索的崭新课题。2013年4月19日，习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习中强调，要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
重庆市大足区立足于世界文化遗产大足石刻的地域特点，挖掘、继承和发扬大足石刻文化中的优秀成果，着力打造具有地方特色的廉洁文化品牌，有利于拓展廉政文化领域、丰富廉政文化内涵、促进职务犯罪预防。
大足石刻是重庆市大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，被公布为各级文物保护单位的共有76处，造像10万余躯。其中以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等五山石窟最具代表，儒、释、道造像并陈，并以鲜明的民族化、世俗化、生活化为特色，成为最具中国风格的石窟艺术的典范，也是公元9-13世纪世界石窟艺术的最后一座丰碑。1999年，大足石刻被列入《世界文化遗产名录》。
大足石刻文化最本质的内涵是儒、释、道，这三种中国传统文化的主流和谐并存。历史上，这三种思想经过长期的抗争、砥砺、磨合，在宋代形成了和谐共容的局面。以生动反映宋代文化思潮的大足石刻文化，植根于巴蜀文化沃土，实现了外来佛教文化与中国传统文化的历史性融合，集中体现和承载了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念，在影响着中国、感染着世界的同时，也被当地预防人合理利用，成为当地极富特色的廉洁文化品牌。
石刻中的廉洁元素
有教化性。古人有语：“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩，当涌泉相报”，“恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长”，反映出先人对“感恩”的认同和崇尚。贪污腐败必然脱离群众、带来不公。廉洁自律，是党和人民对国家机关工作人员的基本要求。感恩是廉洁的保证，是廉洁的最基本的表现形式，同时，也是做人的基本准则，是和谐社会的基石。
提倡孝道。大足石刻中蕴含着丰富的“孝”文化是有别于其他石窟最显著的标志，也是大足石刻的独树一帜和独具匠心。其精髓代表作主要体现在诸多石窟及石碑之中。其中最有意义的当属位于北山长廊北段之首的《古文孝经》，该碑文刻于南宋，共66行，满行28字，全文共1819字。碑文直行刻写，笔法秀逸俊美，刻工精微明朗。分别表现了“孝为德本”、“孝无始终”、“孝行仪范”、“孝移誊姝”、“诤直奉孝”、“进思尽忠”六方面意思。《古文孝经》认为，孝为一切道德规范的根本，人间的种种美德均从孝开始，由孝衍生。从而引导人们以敬爱父母的情感和责任立身处世，并付诸行动奉献社会的理念。
强烈的爱国情怀。大足石刻中《古文孝经》云：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”这段话的意思是说，君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。这是孝悌观念的延伸，“治国必先齐家”的体现，家国同构。大足石刻所反映出来的孝文化十分明确地将行孝与事君，为国效力创事业结合在一起，是政治化的孝道文化，体现出了强烈的爱国情怀。
石刻传廉 意义丰富
丰富廉政教育形式。廉洁教育要取得实际效果，必须注重教育的形式。仅靠“灌输式”的说教，很难真正深入人心，震撼心灵。大足石刻具有民族化、世俗化、生活化的显著特点，其将义理深奥的佛教、道教、儒教教理，通过人物、故事变成一幅幅通俗易懂、图文并茂的石刻“连环画”，让人们在欣赏精湛细腻的雕刻手法，倾听哲理深蕴的石刻故事时，自觉感悟出廉洁自律的重要性和必要性，达到了“润物细无声”的教育效果。因此，相比其他教育方式，大足石刻这个艺术“大课堂”更生动、直观、通俗，更富吸引力和感染力，是群众最喜闻乐见的廉政教育形式，在不经意间就达到了事半功倍的效果。
扩大廉洁教育群体。大足石刻以其规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世，具有前代石窟不可替代的教育意义，已被命名为重庆市爱国主义教育基地，重庆市青少年教育基地。列入《世界文化遗产名录》14年来，已在国内外打响了知名度，据不完全统计，2012年海内外游客已突破800万人次。目前，该区正着力把大足石刻景区打造成世界级有震撼力的文化旅游精品，核心区面积将扩大到一千余亩，是现有景区范围的五倍，预计到2016年，大足旅游接待人数将超过2000万人次。如果能把大足石刻打造为全国的廉洁教育基地，就能让今后每年至少有1000万人次的游客在游览大足石刻的同时，感受一堂生动有趣的廉洁教育课，让不同年龄、不同身份、不同层次的群体受到廉洁文化的熏陶。而大足石刻的艺术价值和廉洁文化的巧妙结合，其教育意义往往会成为人们口口相传的内容，受教育群体会无形扩大，使之不仅仅局限在公务人员，因此具有其他廉政教育基地无法比拟的优势。
传承优秀历史文化。大足石刻因完全摆脱了域外佛教雕刻艺术对中国早期石刻造像的影响，成为了唯一记录和表现中国文化融汇时期文化特点的石窟艺术群，其思想内涵、工程设计和雕刻技法等独具匠心，是人类石窟艺术史上的巅峰之作，具有极高的艺术价值。我们要传承好这一优秀历史文化，充分发挥它的艺术价值和教化作用，就要着力挖掘大足石刻的文化精华，让更多人知道大足石刻，了解大足石刻。当前，大足区院正致力于挖掘大足石刻中的廉洁元素，探索建立全国性的廉政教育基地。正在加深大足石刻的文化积淀，丰富大足石刻的文化内涵，让它的魅力充分展示，让它的美名远播万里，这也是对大足石刻优秀历史文化最有意义的传承和弘扬。
以文化育人
教育为廉洁之基，廉洁乃防腐之本。廉洁的形成，离不开文化对腐败的“软约束”。近年来，大足区把打造大足石刻地方廉洁文化品牌当做预防职务犯罪和党风廉政建设的重要工作来抓，初步构建起了“实施三大工程”的廉洁文化品牌主体框架。 实施理论工程，提高大足石刻廉洁文化的专业化水平，推进预防腐败工程向纵深发展。成立由区纪委、检察院、石刻研究院组成的大足石刻廉洁文化研究团，深度挖掘大足石刻文化与廉洁文化的结合点，撰写理论研讨文章，举办理论研讨会，编写地方廉洁文化读本《警世图语》和导游解说词，并将大足石刻廉洁文化列入“大足学”的研究内容，邀请南京师范大学和四川美术学院的资深专家教授分别就石刻文化内涵、图像造型两个方面进行研究。目前，廉洁文化读本《警世图语》已四易其稿，该读本将作为全区干部廉政教育培训教材，并向公众发放；石刻景区的廉洁文化导游解说词，已向20万游客进行陈述，获得游客一致好评，实现了地方廉洁文化的入脑、入耳、入心，起到了廉洁教育润物无声的社会效果。
实施引领工程，增强大足石刻廉洁文化的教育效果，构筑党员干部廉洁的思想防线。文化润其内，养德固其本。切实加强正反两面教育，通过生动活泼的形式，增强广大党员干部抵制腐败的能力。如举办“大足石刻廉洁文化警示教育巡回展”、开设“足廉禅韵论坛”、媒体专栏、依托党校增加“大足石刻廉洁文化”培训内容，申报宝顶山石刻景区为重庆市第二批廉政文化教育基地等，积极营造崇尚廉洁、抵御腐败的浓郁舆论氛围。
实施群众工程，拓宽大足石刻廉洁文化的服务领域，促进和谐的良好社会风气。反腐倡廉是一项社会工程，需要广大人民群众的支持和参与。全面开展以“大足石刻廉洁文化”为主题的群众性文化活动，如通过电视、报刊、网络等媒介宣传大足石刻廉洁文化，广泛融入社会主义荣辱观教育；将大足新欣游园改造为富有地方文化特色的廉政广场，建成丁家坡孝廉文化小游园，融入本地特色的大足石刻廉洁文化，制作一些刻有富有地方特色的廉政格言警句的石碑、廉政公益广告和标语、公开监督电话，把廉政文化建设与地方特色和广场文化活动有机结合起来，让人观景能见廉政文化，散步能闻廉文清香，进一步发挥人民群众自下而上的监督，有利于促进全社会形成“人人思廉”、“人人促廉”的良好环境。
编辑：冯晓淑 fxs0914@163.com
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儒、释、道与廉洁文化
“廉”，最初的含义就是指一种端正不阿的品质。舜时代提出从政者要有九种品德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”“简而廉”，意即性格豁达又行为端方。西周时，考核为官者的品质素养，总结为六条：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，“廉”在此当为坚持原则之意。春秋时期，管仲提出了“国有四维”说，“四维”就是“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”。所谓“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”。“廉”是指遵守法度、不逾规矩。战国时，廉洁与不贪的意义被联系和固定下来，强调“不受曰廉，不污曰洁”。至此，廉洁已确立为行事做人的一种品质修养，廉洁文化也成为构成社会文化的重要内容。
廉洁的本质，是对人自身心性修养的一种要求，所谓“卑而不失义，瘁而不失廉”。是人生的境界和目标，也是修持进步的途径，“行廉而不为苟得”，就是指廉洁也是我们朝向理想境界而要遵循的根本方式。
儒、释、道三教文化虽然趋旨有异，但无论是追求理想的人生境界目标，还是修习坚守的途径和方式，都与廉洁文化的含义和要求有着深刻的联系。
儒家思想的核心价值理念“仁”与“和”思想与“廉”密切相关。儒家创始人孔子以及孟子等历代大儒，可以说是廉思想理论的建设者，也是廉文化的实践者。孔子所谓的“仁者爱人”及孟子的“君民同忧乐”的民本思想，都包含了丰富的廉思想。《大学》讲的“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”更是从心怀天下、兼济万民的高度肯定了廉洁奉公，立身行德的重大意义。
释是印度净饭王儿子乔达摩·悉达多创立的宗教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教。释教义理的因缘和合，因果报应，众生平等，贪、嗔、痴三毒说；修持方法提倡的五戒十善，六根清净，菩萨行观等，不仅对世间万象，包括人生现实进行了独到的哲学思辨的剖析，而且提出了一整套解济世人的修持方法。其中，包含了很多廉洁文化的因子，对评判社会现实、树立正确的人生价值观仍具有重要的鉴戒意义。
道教文化博大精深，其深厚的廉洁思想为廉文化建设提供了充分的营养。道家哲学思想的核心是“道”，由“道”及“德”，由“德”及“廉”，“道”是“德”的初始本源，“德”是“道”的功能体现，“廉”是“德”的行为表现，由此不难看出二者相融相通，即大道从廉。道家的道法自然、治国惠民、清心寡欲、知足不辱、常善救人、常与善人等思想，不仅是有关修身治国的精辟见解，也蕴含着丰富的廉洁文化价值观。
由于中国特定历史传统和社会背景，儒、释、道文化广泛存在于社会的方方面面，自古至今影响着人们的思想和道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观产生了极其深刻的影响。因此，阐释继承中华传统文化的这三大主流文化，挖掘其中的廉洁元素，不仅是弘扬民族文化的重要内容，也具有重要的现实教育意义。
反腐倡廉建设任重道远。用地方文化为反腐倡廉贡献力量，不失为一种新的有效形式，也是一个需要认真研究、不断探索的崭新课题。2013年4月19日，习近平总书记在中共中央政治局第五次集体学习中强调，要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
重庆市大足区立足于世界文化遗产大足石刻的地域特点，挖掘、继承和发扬大足石刻文化中的优秀成果，着力打造具有地方特色的廉洁文化品牌，有利于拓展廉政文化领域、丰富廉政文化内涵、促进职务犯罪预防。
大足石刻是重庆市大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，被公布为各级文物保护单位的共有76处，造像10万余躯。其中以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等五山石窟最具代表，儒、释、道造像并陈，并以鲜明的民族化、世俗化、生活化为特色，成为最具中国风格的石窟艺术的典范，也是公元9-13世纪世界石窟艺术的最后一座丰碑。1999年，大足石刻被列入《世界文化遗产名录》。
大足石刻文化最本质的内涵是儒、释、道，这三种中国传统文化的主流和谐并存。历史上，这三种思想经过长期的抗争、砥砺、磨合，在宋代形成了和谐共容的局面。以生动反映宋代文化思潮的大足石刻文化，植根于巴蜀文化沃土，实现了外来佛教文化与中国传统文化的历史性融合，集中体现和承载了中华民族忠孝、诚信、礼义、廉耻的核心价值理念，在影响着中国、感染着世界的同时，也被当地预防人合理利用，成为当地极富特色的廉洁文化品牌。
石刻中的廉洁元素
有教化性。古人有语：“谁言寸草心，报得三春晖”，“滴水之恩，当涌泉相报”，“恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长”，反映出先人对“感恩”的认同和崇尚。贪污腐败必然脱离群众、带来不公。廉洁自律，是党和人民对国家机关工作人员的基本要求。感恩是廉洁的保证，是廉洁的最基本的表现形式，同时，也是做人的基本准则，是和谐社会的基石。
提倡孝道。大足石刻中蕴含着丰富的“孝”文化是有别于其他石窟最显著的标志，也是大足石刻的独树一帜和独具匠心。其精髓代表作主要体现在诸多石窟及石碑之中。其中最有意义的当属位于北山长廊北段之首的《古文孝经》，该碑文刻于南宋，共66行，满行28字，全文共1819字。碑文直行刻写，笔法秀逸俊美，刻工精微明朗。分别表现了“孝为德本”、“孝无始终”、“孝行仪范”、“孝移誊姝”、“诤直奉孝”、“进思尽忠”六方面意思。《古文孝经》认为，孝为一切道德规范的根本，人间的种种美德均从孝开始，由孝衍生。从而引导人们以敬爱父母的情感和责任立身处世，并付诸行动奉献社会的理念。
强烈的爱国情怀。大足石刻中《古文孝经》云：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”这段话的意思是说，君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。这是孝悌观念的延伸，“治国必先齐家”的体现，家国同构。大足石刻所反映出来的孝文化十分明确地将行孝与事君，为国效力创事业结合在一起，是政治化的孝道文化，体现出了强烈的爱国情怀。
石刻传廉 意义丰富
丰富廉政教育形式。廉洁教育要取得实际效果，必须注重教育的形式。仅靠“灌输式”的说教，很难真正深入人心，震撼心灵。大足石刻具有民族化、世俗化、生活化的显著特点，其将义理深奥的佛教、道教、儒教教理，通过人物、故事变成一幅幅通俗易懂、图文并茂的石刻“连环画”，让人们在欣赏精湛细腻的雕刻手法，倾听哲理深蕴的石刻故事时，自觉感悟出廉洁自律的重要性和必要性，达到了“润物细无声”的教育效果。因此，相比其他教育方式，大足石刻这个艺术“大课堂”更生动、直观、通俗，更富吸引力和感染力，是群众最喜闻乐见的廉政教育形式，在不经意间就达到了事半功倍的效果。
扩大廉洁教育群体。大足石刻以其规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世，具有前代石窟不可替代的教育意义，已被命名为重庆市爱国主义教育基地，重庆市青少年教育基地。列入《世界文化遗产名录》14年来，已在国内外打响了知名度，据不完全统计，2012年海内外游客已突破800万人次。目前，该区正着力把大足石刻景区打造成世界级有震撼力的文化旅游精品，核心区面积将扩大到一千余亩，是现有景区范围的五倍，预计到2016年，大足旅游接待人数将超过2000万人次。如果能把大足石刻打造为全国的廉洁教育基地，就能让今后每年至少有1000万人次的游客在游览大足石刻的同时，感受一堂生动有趣的廉洁教育课，让不同年龄、不同身份、不同层次的群体受到廉洁文化的熏陶。而大足石刻的艺术价值和廉洁文化的巧妙结合，其教育意义往往会成为人们口口相传的内容，受教育群体会无形扩大，使之不仅仅局限在公务人员，因此具有其他廉政教育基地无法比拟的优势。
传承优秀历史文化。大足石刻因完全摆脱了域外佛教雕刻艺术对中国早期石刻造像的影响，成为了唯一记录和表现中国文化融汇时期文化特点的石窟艺术群，其思想内涵、工程设计和雕刻技法等独具匠心，是人类石窟艺术史上的巅峰之作，具有极高的艺术价值。我们要传承好这一优秀历史文化，充分发挥它的艺术价值和教化作用，就要着力挖掘大足石刻的文化精华，让更多人知道大足石刻，了解大足石刻。当前，大足区院正致力于挖掘大足石刻中的廉洁元素，探索建立全国性的廉政教育基地。正在加深大足石刻的文化积淀，丰富大足石刻的文化内涵，让它的魅力充分展示，让它的美名远播万里，这也是对大足石刻优秀历史文化最有意义的传承和弘扬。
以文化育人
教育为廉洁之基，廉洁乃防腐之本。廉洁的形成，离不开文化对腐败的“软约束”。近年来，大足区把打造大足石刻地方廉洁文化品牌当做预防职务犯罪和党风廉政建设的重要工作来抓，初步构建起了“实施三大工程”的廉洁文化品牌主体框架。 实施理论工程，提高大足石刻廉洁文化的专业化水平，推进预防腐败工程向纵深发展。成立由区纪委、检察院、石刻研究院组成的大足石刻廉洁文化研究团，深度挖掘大足石刻文化与廉洁文化的结合点，撰写理论研讨文章，举办理论研讨会，编写地方廉洁文化读本《警世图语》和导游解说词，并将大足石刻廉洁文化列入“大足学”的研究内容，邀请南京师范大学和四川美术学院的资深专家教授分别就石刻文化内涵、图像造型两个方面进行研究。目前，廉洁文化读本《警世图语》已四易其稿，该读本将作为全区干部廉政教育培训教材，并向公众发放；石刻景区的廉洁文化导游解说词，已向20万游客进行陈述，获得游客一致好评，实现了地方廉洁文化的入脑、入耳、入心，起到了廉洁教育润物无声的社会效果。
实施引领工程，增强大足石刻廉洁文化的教育效果，构筑党员干部廉洁的思想防线。文化润其内，养德固其本。切实加强正反两面教育，通过生动活泼的形式，增强广大党员干部抵制腐败的能力。如举办“大足石刻廉洁文化警示教育巡回展”、开设“足廉禅韵论坛”、媒体专栏、依托党校增加“大足石刻廉洁文化”培训内容，申报宝顶山石刻景区为重庆市第二批廉政文化教育基地等，积极营造崇尚廉洁、抵御腐败的浓郁舆论氛围。
实施群众工程，拓宽大足石刻廉洁文化的服务领域，促进和谐的良好社会风气。反腐倡廉是一项社会工程，需要广大人民群众的支持和参与。全面开展以“大足石刻廉洁文化”为主题的群众性文化活动，如通过电视、报刊、网络等媒介宣传大足石刻廉洁文化，广泛融入社会主义荣辱观教育；将大足新欣游园改造为富有地方文化特色的廉政广场，建成丁家坡孝廉文化小游园，融入本地特色的大足石刻廉洁文化，制作一些刻有富有地方特色的廉政格言警句的石碑、廉政公益广告和标语、公开监督电话，把廉政文化建设与地方特色和广场文化活动有机结合起来，让人观景能见廉政文化，散步能闻廉文清香，进一步发挥人民群众自下而上的监督，有利于促进全社会形成“人人思廉”、“人人促廉”的良好环境。
编辑：冯晓淑 fxs0914@163.com
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儒、释、道与廉洁文化
“廉”，最初的含义就是指一种端正不阿的品质。舜时代提出从政者要有九种品德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”“简而廉”，意即性格豁达又行为端方。西周时，考核为官者的品质素养，总结为六条：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，“廉”在此当为坚持原则之意。春秋时期，管仲提出了“国有四维”说，“四维”就是“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”。所谓“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”。“廉”是指遵守法度、不逾规矩。战国时，廉洁与不贪的意义被联系和固定下来，强调“不受曰廉，不污曰洁”。至此，廉洁已确立为行事做人的一种品质修养，廉洁文化也成为构成社会文化的重要内容。
廉洁的本质，是对人自身心性修养的一种要求，所谓“卑而不失义，瘁而不失廉”。是人生的境界和目标，也是修持进步的途径，“行廉而不为苟得”，就是指廉洁也是我们朝向理想境界而要遵循的根本方式。
儒、释、道三教文化虽然趋旨有异，但无论是追求理想的人生境界目标，还是修习坚守的途径和方式，都与廉洁文化的含义和要求有着深刻的联系。
儒家思想的核心价值理念“仁”与“和”思想与“廉”密切相关。儒家创始人孔子以及孟子等历代大儒，可以说是廉思想理论的建设者，也是廉文化的实践者。孔子所谓的“仁者爱人”及孟子的“君民同忧乐”的民本思想，都包含了丰富的廉思想。《大学》讲的“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”更是从心怀天下、兼济万民的高度肯定了廉洁奉公，立身行德的重大意义。
释是印度净饭王儿子乔达摩·悉达多创立的宗教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教。释教义理的因缘和合，因果报应，众生平等，贪、嗔、痴三毒说；修持方法提倡的五戒十善，六根清净，菩萨行观等，不仅对世间万象，包括人生现实进行了独到的哲学思辨的剖析，而且提出了一整套解济世人的修持方法。其中，包含了很多廉洁文化的因子，对评判社会现实、树立正确的人生价值观仍具有重要的鉴戒意义。
道教文化博大精深，其深厚的廉洁思想为廉文化建设提供了充分的营养。道家哲学思想的核心是“道”，由“道”及“德”，由“德”及“廉”，“道”是“德”的初始本源，“德”是“道”的功能体现，“廉”是“德”的行为表现，由此不难看出二者相融相通，即大道从廉。道家的道法自然、治国惠民、清心寡欲、知足不辱、常善救人、常与善人等思想，不仅是有关修身治国的精辟见解，也蕴含着丰富的廉洁文化价值观。
由于中国特定历史传统和社会背景，儒、释、道文化广泛存在于社会的方方面面，自古至今影响着人们的思想和道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观产生了极其深刻的影响。因此，阐释继承中华传统文化的这三大主流文化，挖掘其中的廉洁元素，不仅是弘扬民族文化的重要内容，也具有重要的现实教育意义。