墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家、墨家学派的创始人。他创立墨家学说，并有《墨子》传世。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等十项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。这些思想中不乏有伦理道德的思想，且这些思想都是出于当时的时代背景需要，为了维护广大劳动人民的生存与生活而提出来的。
　　墨子（约前480-前400年），本名翟，鲁国人（也有说是宋国人），是春秋末战国初时期的思想家、政治家、墨家学派创始人，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世，据《墨子》可知，墨子思想，有十条五类纲领，即《墨子·鲁问》所云：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”其中兼爱和非攻是墨子思想的核心。
　　墨子学说思想中也蕴含了丰富的伦理思想的精华，主要包括以下几点：
　　一、兼爱非攻
　　“兼爱”，即“一视同仁地爱一切人”，无疑是墨子最核心的主张。墨子所谓“兼爱”的本义还可以更精确地阐述为“像爱自己一样地爱所有人”。这与儒家倡导“亲亲”“尊尊”的“推爱”是相对立的。分歧的关键在“爱有无差等”这个问题上，儒坚持有而墨认为无。
　　“非攻”直接源于“兼爱”理想，“非攻”是“兼爱”的自然推论，“兼爱”是“非攻”思想的逻辑推论的前提。墨子竭力用“非攻”思想劝说各国君王止战息争，就是为救天下百姓于水深火热的困苦中。钱永生认为：“这种人为的“革命”在儒家而言是代天行道，是天命转移，往往是被动性的；而在墨子而言却是一种对社会交往的伦理规则（兼爱）的维护，是正义性的、主动的。”
　　二、天志明鬼
　　宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信有鬼神,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
　　在前面论述“兼爱”时，已触及墨子思想的宗教成分。墨子的宗教，虽然主张敬天事鬼，却极力反对命定论。在他看来，天与鬼的存在不是为了直接控制人们的行为，而是要对人们的善行恶举加以公允的奖惩。很显然，这种“非命”思想是一种积极入世的人生观，它要人用主体性努力去追求幸福的生活。
　　三、尚同尚贤
　　“尚同”是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。“尚贤”则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。
　　“尚贤”、“尚同”是墨家治国理论的基本纲领。墨子认为“尚贤”（任人唯贤）是为政之本，这种平等思想直接冲击宗法世袭制。他又提出“天下有义则治，无义则乱”，应“一同天下之义”，即制止天下动乱，必须选举贤能的士、卿、大夫、天子来一同天下，为万民兴利初害，这就是“尚同”。“尚贤”旨在打破亲疏关系选举贤能与贤君，“尚同”则是墨子所设想的“尚同一义以为政”的政治制度，“一义”是思想统一，“尚同”是政治集中，并且强调“上下同义”、“上下通情”。也就是墨子强调由人民选举能代表人民利益的贤君，在贤君的领导下，上下为同样的目标奋斗，而这同样的目标不言而喻就是人民的生存问题以及生活幸福问题。
　　四、节用节葬
　　墨子认为，任何一种社会资源的无用或浪费就会意味着生存必需品的减少，就此提出了“节用”的观点。而且“节用”在政治上还是“欲天下之治而恶其乱”（《墨子·辞过》）的保证。“节用”的观念在生活艰苦的平民中是很强烈的。史华兹指出其原因在于：“墨子相信这种创新所带来的更多的是持续不断的战争与毫无节制的挥霍炫耀”。对于墨子来说，“除天下之害”之后，现有的农业技术和小生产足以保证广大民众过上一种体面的生活了。
　　“节葬”是“节用”的自然推衍，其实也是“节用”题中应有之义，也可以视为“节用”理念在丧仪方面的具体表现。从“节用”出发，墨家认为儒家的厚葬久丧观念必然使人耗尽则富，疲惫精神，劳碌身心，从而影响社会生产的正常运作，给社会造成经济上的危害，导致“辍民之事，靡民之财”、“国家必贫，人民必寡，刑政必乱”。这是一种高尚的实用主义，墨子为消灭“糜财贫民”、“伤生害事”的时弊不惜向传统势力宣战，真正把百姓的福祉放到了首位。
　　结语：
　　总的说来，墨子作为一个热心的救世家，从实用主义的角度出发提出了一整套政治、宗教、伦理主张，他的思想顺应平民的要求，对当时社会的种种弊端做了彻底的揭露和批判，尽管其中有许多不完善之处，仍不失其光彩，在先秦诸种思潮中无愧为独特而伟大的一家。
　　参考文献：
　　[1]钱永生.论墨子思想结构的生成[D].北京：首都师范大学，2002.
　　[2]薛柏成.墨家思想的渊源及历史影响新探[D].吉林：吉林大学，2006.
　　（作者简介：朱媚（1985.10-）女，云南楚雄人，云南师范大学哲政学院伦理学专业，经济伦理方向。）