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万历年间吴县县令“公安派巨擘”袁宏道游历太湖，写下 《西洞庭》《东洞庭》散文各一篇。
《西洞庭》中有这样的描述：“西洞庭之山，高为缥缈，怪为石公，巉为大小龙，幽为林屋，此山之胜也。”
“缥缈”者，缥缈峰也。环顾太湖七十二峰，宋范成大《吴郡志·卷三十三》称其为“居山之表”，即诸峰之最高者也;“怪为石公”者，《太平寰宇记·卷九十四》中亦有记载：“具区薮，太湖也。居次有三山，曰石公山、大雷山、小雷山”;“大小龙”何哉？即大雷山、小雷山之讹音也。至于“林屋”，则指林屋山，据《吴地记》记载，乃“十大洞天第九林屋洞天也”。
缥缈峰，海拔不过336米。但江南的山虽然海拔低，却往往有深蕴;小山围，却藏着大历史。其巍然德峻，弥天放旷，岂容小觑？
石公山，因山前原有巨型太湖石，状若老翁，故而得名。其海拔仅为49.8米，东西长约二百余米、南北三百余米，方圆仅二里，倘据此认为此山不过尔尔，而加以忽略，恐错失一探其悠邈、俾沾其人文余润的机缘。
就说袁宏道吧，当年游历石公山后，即以“石公”二字作为个人名号。以袁宏道性情至上、行藏在我之疏脱，纳山名为己名，足证石公山之不凡。
己亥岁末，天气生冷，与友人结伴去了一回石公山。友人是首访，我可算是前度刘郎。但上一次的到来，年尚不及弱冠，而今弹指一挥间，已逾35载，故对此山之印象，几近无存。
此番游山，除我二人外，萍踪偶合者稀少。淡季里的况味，更添一份聊志别怀的旷然。借袁宏道之语，虽说“看云诸太冷”，确感时节的萧瑟，但下一句“吊古百愁生”，却也未必。
游客至此，可蹑屐涧旁，看雪石的叠布、树木的清奇和苇草的低拂;亦可嗅知梅讯、取景移影桥、赏读御墨亭中清世祖顺治帝“敬佛”碑上的书刻，再探赜一番荒榭遗台或归云洞中的摩崖石刻，以及“印月廊”吴王夫差和越女西施来此赏月的韵事，无不有赖隆冬的淡季所赐予的那份丰赡和清净。
断山亭的亭柱上所镌刻的楹联，取自明大学士王鏊一首五律中的两句：“山与人相见，天将水共浮”，简单一副对子，却是湖山胜景传神的写照。
若放眼太湖的旷远和弥天的放白，粼粼之中，仿佛古今于此神交，眼前恍然出现一列白鹤……
据载，这样的画面，发生在南宋年间。西子湖畔的孤山放鹤亭中，隐士林逋（字君复，后人称为和靖先生）的家童开樊放鹤，雪白的鹤羽翩然翔空，被正在享受泛宅之乐的林和靖远远看见，随即掉舟归棹，赶回孤山，因为这是家童发出的有客来访的信号。遥想西子湖上，天半朱霞，清风载鹤，是多么奇妙的一种出尘之境啊！
事有凑巧，据《吴郡志》记载，信安郡王孟忠厚以“洞庭春色”命名其以西山黄桔所酿之酒，大文豪苏东坡饮后予以褒赞，且亲撰一篇《洞庭春色赋》，传扬四方。信安郡王感谢苏东坡妙笔生花，提出在石公山上为苏东坡建一亭。建亭之时，恰好有一群白鹤从杭州西湖放鹤亭飞来，众人为之惊诧，遂以“来鹤”命名此亭。
林和靖此时已去世几十年了，但他生前视之为“梅妻鹤子”的后代，想必已代代繁衍。或许是冥冥中的感应，成就了一次衣袂云生的翔游。仙子般的白鹤们，竟奋翮飞向了太湖的磐烟渔火;飞入西洞庭的一片空茫之中，最终落在大文豪苏东坡的亭台之上。
苏州太湖石公山湖边
此种胜景，无论从画意、诗意抑或民间传说的角度看，都属令人辄深神往的至美至性之境。但千百年来，在这一杭、一苏两大人间天堂的往返中，孤山放鹤亭的遐企之名，实盖过了石公山来鹤亭的恬淡之名。一个“放鹤亭”，一个“来鹤亭”，足令文人墨客们遐思不已。
一些历史上大名鼎鼎的诗人，如白居易、陆龟蒙、皮日休、范成大、高启、王鳌、唐寅、袁宏道和俞樾等，或因地利之便，或因官身所系，都曾到访过石公山。遗址虽在，遗迹却无存。
其实，一进入石公山，便发现其山石大多怪状嶙峋，姿态各异，顿然会心于袁宏道所说的“怪为石公”的含义。
诚所谓石有族聚，太湖为甲，宋代闻名天下的“花石纲”即采于石公山。
唐吴融的《太湖石歌》，生动描述了水石的成因和采石之法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”
而石公山名闻遐迩的太湖石，又称窟窿石、花石、假山石，乃古代著名的四大玩石之一。作为传统的观赏石，深具“皱、漏、瘦、透”之美，有剔透玲珑、嵌空屏列、呈花冠状造型的审美特点。这样的石质地貌，不仅成就了石公山诸如云梯、一线天、夕光洞、归云洞这样的美景，也被开采成诸多山水园林、庭院深宅中不可或缺的天然装饰品，据说苏州园林中的美石，皆出于此。
所以，石公山并不只是一处旅游胜地，还是一片采石场，比如山南近太湖处，有块一万平方米左右的石灰岩大坡地，游山时远瞅着既不像是天然形成的样貌，且又不可趋近观察，回来后查资料，方知此即当年的采石场。
据说，为了避免与湖北洞庭湖重名，姑苏太湖一带的西洞庭、东洞庭已悄然改作目下人们口中所惯称的西山和东山。但我依然不忍割舍“西洞庭”的旧称。历史是一脉长流，有多少足可温存、难以释怀的美，依稀仿佛出没在太湖浩淼的烟波之中，向我们淡淡地诉说、静静地招手。
《西洞庭》中有这样的描述：“西洞庭之山，高为缥缈，怪为石公，巉为大小龙，幽为林屋，此山之胜也。”
“缥缈”者，缥缈峰也。环顾太湖七十二峰，宋范成大《吴郡志·卷三十三》称其为“居山之表”，即诸峰之最高者也;“怪为石公”者，《太平寰宇记·卷九十四》中亦有记载：“具区薮，太湖也。居次有三山，曰石公山、大雷山、小雷山”;“大小龙”何哉？即大雷山、小雷山之讹音也。至于“林屋”，则指林屋山，据《吴地记》记载，乃“十大洞天第九林屋洞天也”。
缥缈峰，海拔不过336米。但江南的山虽然海拔低，却往往有深蕴;小山围，却藏着大历史。其巍然德峻，弥天放旷，岂容小觑？
山与人相见
石公山，因山前原有巨型太湖石，状若老翁，故而得名。其海拔仅为49.8米，东西长约二百余米、南北三百余米，方圆仅二里，倘据此认为此山不过尔尔，而加以忽略，恐错失一探其悠邈、俾沾其人文余润的机缘。
就说袁宏道吧，当年游历石公山后，即以“石公”二字作为个人名号。以袁宏道性情至上、行藏在我之疏脱，纳山名为己名，足证石公山之不凡。
己亥岁末，天气生冷，与友人结伴去了一回石公山。友人是首访，我可算是前度刘郎。但上一次的到来，年尚不及弱冠，而今弹指一挥间，已逾35载，故对此山之印象，几近无存。
此番游山，除我二人外，萍踪偶合者稀少。淡季里的况味，更添一份聊志别怀的旷然。借袁宏道之语，虽说“看云诸太冷”，确感时节的萧瑟，但下一句“吊古百愁生”，却也未必。
游客至此，可蹑屐涧旁，看雪石的叠布、树木的清奇和苇草的低拂;亦可嗅知梅讯、取景移影桥、赏读御墨亭中清世祖顺治帝“敬佛”碑上的书刻，再探赜一番荒榭遗台或归云洞中的摩崖石刻，以及“印月廊”吴王夫差和越女西施来此赏月的韵事，无不有赖隆冬的淡季所赐予的那份丰赡和清净。
断山亭的亭柱上所镌刻的楹联，取自明大学士王鏊一首五律中的两句：“山与人相见，天将水共浮”，简单一副对子，却是湖山胜景传神的写照。
磐烟渔火白鹤来
若放眼太湖的旷远和弥天的放白，粼粼之中，仿佛古今于此神交，眼前恍然出现一列白鹤……
据载，这样的画面，发生在南宋年间。西子湖畔的孤山放鹤亭中，隐士林逋（字君复，后人称为和靖先生）的家童开樊放鹤，雪白的鹤羽翩然翔空，被正在享受泛宅之乐的林和靖远远看见，随即掉舟归棹，赶回孤山，因为这是家童发出的有客来访的信号。遥想西子湖上，天半朱霞，清风载鹤，是多么奇妙的一种出尘之境啊！
事有凑巧，据《吴郡志》记载，信安郡王孟忠厚以“洞庭春色”命名其以西山黄桔所酿之酒，大文豪苏东坡饮后予以褒赞，且亲撰一篇《洞庭春色赋》，传扬四方。信安郡王感谢苏东坡妙笔生花，提出在石公山上为苏东坡建一亭。建亭之时，恰好有一群白鹤从杭州西湖放鹤亭飞来，众人为之惊诧，遂以“来鹤”命名此亭。
林和靖此时已去世几十年了，但他生前视之为“梅妻鹤子”的后代，想必已代代繁衍。或许是冥冥中的感应，成就了一次衣袂云生的翔游。仙子般的白鹤们，竟奋翮飞向了太湖的磐烟渔火;飞入西洞庭的一片空茫之中，最终落在大文豪苏东坡的亭台之上。
此种胜景，无论从画意、诗意抑或民间传说的角度看，都属令人辄深神往的至美至性之境。但千百年来，在这一杭、一苏两大人间天堂的往返中，孤山放鹤亭的遐企之名，实盖过了石公山来鹤亭的恬淡之名。一个“放鹤亭”，一个“来鹤亭”，足令文人墨客们遐思不已。
波中万古生幽石
一些历史上大名鼎鼎的诗人，如白居易、陆龟蒙、皮日休、范成大、高启、王鳌、唐寅、袁宏道和俞樾等，或因地利之便，或因官身所系，都曾到访过石公山。遗址虽在，遗迹却无存。
其实，一进入石公山，便发现其山石大多怪状嶙峋，姿态各异，顿然会心于袁宏道所说的“怪为石公”的含义。
诚所谓石有族聚，太湖为甲，宋代闻名天下的“花石纲”即采于石公山。
唐吴融的《太湖石歌》，生动描述了水石的成因和采石之法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”
而石公山名闻遐迩的太湖石，又称窟窿石、花石、假山石，乃古代著名的四大玩石之一。作为传统的观赏石，深具“皱、漏、瘦、透”之美，有剔透玲珑、嵌空屏列、呈花冠状造型的审美特点。这样的石质地貌，不仅成就了石公山诸如云梯、一线天、夕光洞、归云洞这样的美景，也被开采成诸多山水园林、庭院深宅中不可或缺的天然装饰品，据说苏州园林中的美石，皆出于此。
唐吳融的《太湖石歌》，生动描述了水石的成因和采石之法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”
所以，石公山并不只是一处旅游胜地，还是一片采石场，比如山南近太湖处，有块一万平方米左右的石灰岩大坡地，游山时远瞅着既不像是天然形成的样貌，且又不可趋近观察，回来后查资料，方知此即当年的采石场。
据说，为了避免与湖北洞庭湖重名，姑苏太湖一带的西洞庭、东洞庭已悄然改作目下人们口中所惯称的西山和东山。但我依然不忍割舍“西洞庭”的旧称。历史是一脉长流，有多少足可温存、难以释怀的美，依稀仿佛出没在太湖浩淼的烟波之中，向我们淡淡地诉说、静静地招手。