先秦两汉“歌”、“诗”及“歌诗”的概念移嬗——“概念”视域下诗源辨体的理论践行

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“概念”是探讨“诗”源辨体的立论基础,把“诗”当作一个开放且嬗变的概念体系,有利于剥离静止且僵化的“以‘诗’论诗”之认知罅隙,并梳理“理论—现象—理论”的“诗”学认知体系,进而明确“歌”、“诗”及“歌诗”概念移嬗及现象拓展的基本规律。“诗”体概念之嬗变与特定时代之政治、制度、文化、学术及教育等因素有直接联系。以此审之,“歌”体概念产生于上古先民的用语习惯,其形成是无意识的群体语言行为,而“诗”之概念则是受周代礼乐政治影响而促发的执政者意志之产物。作为“诗”体概念移嬗的重要产物——“歌诗”体,乃是受两汉之政
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目的探讨柳州市幼儿园儿童金黄色葡萄球菌(金葡菌)携带的聚集性及影响因素,为预防和控制金葡菌在学校儿童中的传播提供重要依据。方法2018年4—6月,对柳州市分层整群抽取的1702名幼儿园儿童进行双侧鼻拭子采样,对其家长进行问卷调查,采用随机效应Logistic回归分析金葡菌携带的聚集性及影响因素。结果儿童金葡菌携带率为16.3%(277/1702)。随机效应Logistic回归分析表明,金葡菌携带在班级水平的随机效应具有统计学意义(Z=2.12,P<0.01),提示具有班级聚集性;影响因素分析提示,6
目的 评价学校传染病聚集性疫情防控风险管理效果,为进一步完善风险管理重点、策略和方法提供科学依据.方法 对荆州市沙市区92所学校开展为期2年的传染病聚集性疫情防控风险
早期李商隐接受中一个十分引人注目的现象是其人品问题。关注的焦点集中在他与牛、李两党的关系,由此出现一种“背恩无行”的说法。这种说法早在唐五代就已基本定型,影响所及,至于清代。唐五代对李商隐“背恩无行”形象的塑造是由《旧唐书》《唐摭言》《北梦琐言》共同完成。作为李商隐人品贬抑的源头,三种文献互相借镜,可梳理出两条发展线索:《旧唐书》直接记载了李商隐“背恩”“无行”;《唐摭言》《北梦琐言》则借助《九日》诗本事的虚构和衍化塑造了一个行为放纵诡激的文人形象,进一步坐实了其“背恩无行”的人品形象。
要全面认识清代云南文学的面貌,必须重视总督、学政对云南士子的影响。嘉庆十七年上任的云南学政顾莼是一个重要的存在。其出身东吴著姓,师承钱大昕,所著《顾亭林先生传》,可谓立于嘉道经世致用思想的潮头。其在云南任上崇尚实学,端正士习,作育人材。其文学注重文章与政事同源,强调性情之正,对当时性灵诗风多有批判,与五华书院山长刘大绅一道促成了云南诗坛的风雅之盛。顾莼是值得全面研究的个案。
寒山子有些诗反映了他与儒学的思想关联。在寒山诗中,我们可以看到他们夫妇耕织读书教养下一代的场景。寒山子努力攻读儒家经典,长期沉浸在儒家圣贤的教诲之中,不仅增长了知识,开阔了视野,激发了他经世济民的雄心壮志,而且还为他提供了许多终生服膺的道德准则。而他在儒家经典的启发下,也形成了一些治国理民的想法。但他在科场上却屡遭失意,饱受折磨,无法获得实现理想和志愿的机会,只能将满腔的抑郁和悲愤泄之于诗。寒山子早年攻读儒家经典,为他后来接受佛教建立了特定的前解读结构,从而使他理解和信仰的佛教带上了浓郁的中国特色。
《八声甘州》首见于柳永《乐章集》。此调本源自唐代教坊大曲《甘州》,为大曲摘遍翻演而成。宋代共存词124首,柳永作为创始者,对后人的创作影响深远。在体式上,清代词谱多以柳词为正体,绝大部分词作形式较为统一。在句式上,有参差错落的特色,使用了不少特殊句法,与诗歌有较大差异,展现出词体独有的魅力。宋人写作时,在遵从柳永的前提下,有少数改拗为顺的现象。在韵部上,偏好使用第三部(支微齐灰)韵、第七部(元寒删先)、第十二部(尤)以及第一部(东冬)韵,有韵部通押情况。整体而言,《八声甘州》可说是柳永词中一个非常成功的范
辛丑元月,《翰墨留青:张伯驹致周笃文书函谈艺录》一书出版。一段时间,周笃文先生一直沉浸在往事之回忆中,他感慨地说:“伯老一生最值得浓墨重彩书写的,不仅仅是收藏,更是他为千年文化的传承,对中国韵文学会的成立可谓竭尽全力,直到生命的尽头。伯老认为诗意是一切古典艺术的灵魂,并愿一生为之奋斗。”
仕宦作为一种重要的谋生方式,使宦游异乡成为宋代文士的生活常态。这一谋生方式不仅为宋代怀归诗的兴盛提供生活背景,还直接激发了文士怀归情绪的生成。文士因不满于仕宦收益而心生归意,却又因缺乏更有效的替代谋生方式而欲归不能,这种矛盾心理构成宋代怀归诗的基本表现内容。与此同时,与这一谋生方式直接相关的宋代怀归诗还具有理性平静的情感基调与真切写实的风貌,这成为宋代怀归诗区别于唐代怀归诗的重要特征。