论文部分内容阅读
（洛川县中学 陕西 洛川 727400）
文言文是我国博大精深的思想文化的载体，又具有很高的文学价值，理应得到重视。不管是初、高中还是中等职业学校的语文课本里，文言文都会占有一定的比例，而且有相当一部分课文是要求背诵的。这充分体现了文言文的重要性。
我们生活在这块土地上，就应当对中华民族最优秀的传统文化有所学习与了解。现在有不少学生不重视文言文，甚至是一点也不感兴趣，这种现象，应该引起教育工作者的重视。
文言文经历了几千年，积淀了中华民族五千年文化的精华，承载着极其璀璨的人文精神。但是，从教学现状来看，文言文并未展开其迷人的魅力，教学效率的低下也是明摆的事实。 较长时期以来，文言文教学侧重于“言”，古汉语知识的传授是教学的主要目标。在这种目标下，课堂教学自然就成了对实词意义、虚词用法、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式等古汉语知识的讲堂。这样一来，“字字落实，句句过关”几乎成了唯一选择，重视“言”而忽视“文”的课堂比比皆是。
教学形式基本上是串讲，逐词讲解、逐句翻译，几乎事事都有教师越俎代庖，目的只为学生理解。千篇一律，千人一面。这样的课堂给人的感觉是教师：喋喋不休，学生昏昏欲睡。学生在热衷网络语言、迷醉武侠小说和言情小说的同时，他们的阅读兴趣正与古文渐行渐远。在文言文课堂上，学生绝大多数时间成了字词句的刻录机，很少有灵动的智慧火花闪现，教学主体在神圣的教学殿堂上渐趋萎靡。教师一腔爱古文的感情，却不能引起学生的兴趣。
如何摆脱文言文教学的尴尬，提高学生学习文言文的兴趣，是我们不得不面对的一个重要课题。对文字的锱铢必较，留给学生的必是零星琐碎的印象。要想提高古文教学的有效性、实效性，应该从教学内容选择学生愿意学的内容。吕叔湘先生对文言文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。
因此，教师对文言文进行必要的文字疏理是不可或缺的；要适当地点拨，把那些死的知识讲活，注重培养学生的自学与积累的良好习惯。我认为把握好以下三点是关键。
1. 要“文”“言”并重，，两手并抓 文言文，首先是“文”，要指导学生理解词句，理解词句的着眼点在于更准确、更深入地把握文意；反过来，把握了文意也可以更好地理解词句。既要懂文内之意，也要懂文外之意。文言文是以古汉语为基础的书面语写成的文章，它是借十分凝结的语言来承载我国古代的优秀文化的。可从疏理到感悟，结合学生实际从“言”和“文”两方面进行教学。
古典文学经历了上千年的锤炼，淘沙炼金，去粗取精，如《史记》、《论语》等，都蕴含着作者浓郁的思想情感。这些以生命写成的颇见性情的篇章，表现出来的是独特语言形式，是那个时代历史风貌、政治概况、文化风情的绝好体现，是我们民族精神内涵的源头活水。由此可以丰富我们的情感，不知不觉间情感会变得雅致、俊朗、博大。古文是一篇篇文质兼美、蕴含着作者情思的文章，不能把它看成由古文字堆积而成的语言材料，领悟了就能发现渗透在文章中的博大精深的古代文化。
古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的：“学然后知不足，教然后之困”、“不积跬步，无以至千里”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，报之以李”、“学如不及，犹恐失之”等等，这些精彩的语句俯首皆是，可以回味一生，终身受用。
由于时代的变迁，学生对中国的古代文化了解越来越少，但是民族的文化必须传承，充分利用古文教学的机会，让学生了解和积累古文知识，理应成为语文教师的责任。
2. 要注重对成语典故的积累 成语是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短语”；典故是“诗文里引用的古书中的故事或词句”。成语典故是民族文化的积淀，对成语典故的了解和积累从一个方面反映出学生的文化素养。《邹忌讽齐王纳谏》中的“门庭若市”；《礼记》中的“教学相长”、“玉不琢，不成器”；《寡人之于国也》中的“五十步笑百步”；《史记》中的“劳苦功高”、“负荆请罪”、“完璧归赵”；《鱼我所欲也》的“舍生取义”；《五柳先生传》中的“不求甚解”；《劝学》中的“青出于蓝而胜于蓝”；《庖丁解牛》中的“游刃有余”；《秋水》中的“贻笑大方”、《老子》中的“祸福相倚”等。对于成语，要理解其意思，学以致用。
在古文中还有许多典故：《察今》中的“循表夜渋”、“刻舟求剑”、“引婴投江”；《谏太宗十思疏》中的“载舟覆舟，所宜深慎”、“诚能见可欲，则思知足以自戒”；《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”、“逝者如斯，而未尝往也”；《陈情表》中的“臣生当陨首，死当结草”；《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”；《促织》中的“一人飞升，仙及鸡犬”等。对于典故，不但要让学生了解其出处，还要理解其含义，使学生在日常的写作中学会运用典故，提高文采，丰富内涵。
3. 要从诵读中感知文言文的魅力 古人在学习方法上早就总结出一条有效的学习途径：“读书百遍，其义自见”。诵读是一种最生动、最鲜活的教学方式，在诵读中可积累语言知识，可培养语感，可陶冶情操。但我们经常听到的声音是结结巴巴、破句连连、有气无力没有美感的机械性的读书。只要真正走进文本，与人物同呼吸，与经典相融合，我们才会读出个体读到的体悟，读出真正属于自己的东西，达到忘我之境界。从根本上激发对学习文言文的兴趣。古文经过教师的讲解启发后，学生理解感染了，就会认为读或背不是一种负担而是一种享受。
对课文过多的解读是无法代替学生诵读的。让学生在一遍遍的诵读中自然地理解，而不是一股脑儿地将知识塞给学生，这样交给学生的是活的知识，是自己悟到的知识，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。让学生在诵读中加以品味，对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，他们才会愿意接触，包括在课外。读的最高境界是熟读成诵，学生背诵一定数量的文言文，能使文言文的精髓融入学生的血脉中。
面对21世纪对人才素质的综合要求，我们要通过学习先哲们的经典文章，来倾听圣贤之教悔，沐浴母语之灵光。传承深邃厚实的古代文化，使学生养成良好的古文阅读习惯，通过教师的引导、督促，提高学生重视文章的解读和文化内涵的体悟，进而达到提升语文素养的目的。因此，文言文的积累对学生的语文学习乃至人生的影响都是不可估量的。
文言文是我国博大精深的思想文化的载体，又具有很高的文学价值，理应得到重视。不管是初、高中还是中等职业学校的语文课本里，文言文都会占有一定的比例，而且有相当一部分课文是要求背诵的。这充分体现了文言文的重要性。
我们生活在这块土地上，就应当对中华民族最优秀的传统文化有所学习与了解。现在有不少学生不重视文言文，甚至是一点也不感兴趣，这种现象，应该引起教育工作者的重视。
文言文经历了几千年，积淀了中华民族五千年文化的精华，承载着极其璀璨的人文精神。但是，从教学现状来看，文言文并未展开其迷人的魅力，教学效率的低下也是明摆的事实。 较长时期以来，文言文教学侧重于“言”，古汉语知识的传授是教学的主要目标。在这种目标下，课堂教学自然就成了对实词意义、虚词用法、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式等古汉语知识的讲堂。这样一来，“字字落实，句句过关”几乎成了唯一选择，重视“言”而忽视“文”的课堂比比皆是。
教学形式基本上是串讲，逐词讲解、逐句翻译，几乎事事都有教师越俎代庖，目的只为学生理解。千篇一律，千人一面。这样的课堂给人的感觉是教师：喋喋不休，学生昏昏欲睡。学生在热衷网络语言、迷醉武侠小说和言情小说的同时，他们的阅读兴趣正与古文渐行渐远。在文言文课堂上，学生绝大多数时间成了字词句的刻录机，很少有灵动的智慧火花闪现，教学主体在神圣的教学殿堂上渐趋萎靡。教师一腔爱古文的感情，却不能引起学生的兴趣。
如何摆脱文言文教学的尴尬，提高学生学习文言文的兴趣，是我们不得不面对的一个重要课题。对文字的锱铢必较，留给学生的必是零星琐碎的印象。要想提高古文教学的有效性、实效性，应该从教学内容选择学生愿意学的内容。吕叔湘先生对文言文教学的目的归纳为四种：一是为了了解现代文章里出现的成语、典故；二是为了欣赏古典文学作品；三是为了接受文化遗产；四是为了写好白话文。
因此，教师对文言文进行必要的文字疏理是不可或缺的；要适当地点拨，把那些死的知识讲活，注重培养学生的自学与积累的良好习惯。我认为把握好以下三点是关键。
1. 要“文”“言”并重，，两手并抓 文言文，首先是“文”，要指导学生理解词句，理解词句的着眼点在于更准确、更深入地把握文意；反过来，把握了文意也可以更好地理解词句。既要懂文内之意，也要懂文外之意。文言文是以古汉语为基础的书面语写成的文章，它是借十分凝结的语言来承载我国古代的优秀文化的。可从疏理到感悟，结合学生实际从“言”和“文”两方面进行教学。
古典文学经历了上千年的锤炼，淘沙炼金，去粗取精，如《史记》、《论语》等，都蕴含着作者浓郁的思想情感。这些以生命写成的颇见性情的篇章，表现出来的是独特语言形式，是那个时代历史风貌、政治概况、文化风情的绝好体现，是我们民族精神内涵的源头活水。由此可以丰富我们的情感，不知不觉间情感会变得雅致、俊朗、博大。古文是一篇篇文质兼美、蕴含着作者情思的文章，不能把它看成由古文字堆积而成的语言材料，领悟了就能发现渗透在文章中的博大精深的古代文化。
古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的：“学然后知不足，教然后之困”、“不积跬步，无以至千里”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，报之以李”、“学如不及，犹恐失之”等等，这些精彩的语句俯首皆是，可以回味一生，终身受用。
由于时代的变迁，学生对中国的古代文化了解越来越少，但是民族的文化必须传承，充分利用古文教学的机会，让学生了解和积累古文知识，理应成为语文教师的责任。
2. 要注重对成语典故的积累 成语是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短语”；典故是“诗文里引用的古书中的故事或词句”。成语典故是民族文化的积淀，对成语典故的了解和积累从一个方面反映出学生的文化素养。《邹忌讽齐王纳谏》中的“门庭若市”；《礼记》中的“教学相长”、“玉不琢，不成器”；《寡人之于国也》中的“五十步笑百步”；《史记》中的“劳苦功高”、“负荆请罪”、“完璧归赵”；《鱼我所欲也》的“舍生取义”；《五柳先生传》中的“不求甚解”；《劝学》中的“青出于蓝而胜于蓝”；《庖丁解牛》中的“游刃有余”；《秋水》中的“贻笑大方”、《老子》中的“祸福相倚”等。对于成语，要理解其意思，学以致用。
在古文中还有许多典故：《察今》中的“循表夜渋”、“刻舟求剑”、“引婴投江”；《谏太宗十思疏》中的“载舟覆舟，所宜深慎”、“诚能见可欲，则思知足以自戒”；《赤壁赋》中的“诵明月之诗，歌窈窕之章”、“逝者如斯，而未尝往也”；《陈情表》中的“臣生当陨首，死当结草”；《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”；《促织》中的“一人飞升，仙及鸡犬”等。对于典故，不但要让学生了解其出处，还要理解其含义，使学生在日常的写作中学会运用典故，提高文采，丰富内涵。
3. 要从诵读中感知文言文的魅力 古人在学习方法上早就总结出一条有效的学习途径：“读书百遍，其义自见”。诵读是一种最生动、最鲜活的教学方式，在诵读中可积累语言知识，可培养语感，可陶冶情操。但我们经常听到的声音是结结巴巴、破句连连、有气无力没有美感的机械性的读书。只要真正走进文本，与人物同呼吸，与经典相融合，我们才会读出个体读到的体悟，读出真正属于自己的东西，达到忘我之境界。从根本上激发对学习文言文的兴趣。古文经过教师的讲解启发后，学生理解感染了，就会认为读或背不是一种负担而是一种享受。
对课文过多的解读是无法代替学生诵读的。让学生在一遍遍的诵读中自然地理解，而不是一股脑儿地将知识塞给学生，这样交给学生的是活的知识，是自己悟到的知识，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。让学生在诵读中加以品味，对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，他们才会愿意接触，包括在课外。读的最高境界是熟读成诵，学生背诵一定数量的文言文，能使文言文的精髓融入学生的血脉中。
面对21世纪对人才素质的综合要求，我们要通过学习先哲们的经典文章，来倾听圣贤之教悔，沐浴母语之灵光。传承深邃厚实的古代文化，使学生养成良好的古文阅读习惯，通过教师的引导、督促，提高学生重视文章的解读和文化内涵的体悟，进而达到提升语文素养的目的。因此，文言文的积累对学生的语文学习乃至人生的影响都是不可估量的。