杨王孙是汉武帝时人，以死后裸葬而闻名。
　　这位老兄家境富裕，平时极注意养生，凡能想到的各种办法无所不至。但在病重临终之际吩咐儿子说，“吾欲裸葬”，你一定要按照我的意思去办，到时用布囊裹住尸体，入地七尺，然后从足跟处引脱布囊，盖上泥土，这样我能早日回归自然。儿子很为难，从命吧，于心不忍，但父亲的话似乎又不能不听，于是请父亲的好友祁侯帮着做说服工作。
　　祁侯给杨王孙写了一封信：聽说你病了，我因事忙无法前来看你，愿你多加调理，进奉汤药，善自珍摄。至于裸葬一事，我看就免了吧。假如人死而无知也就算了，倘若泉下有知的话，无异于戮尸，怎么去跟先人相见？况且《孝经》上说，家属应为死者置办棺椁衣衾，这也是圣人的遗制，你老兄又何必固执己见，希望你能明察。
　　杨王孙立马给祁侯回了一封长信，详细地说明自己的观点：我之所以裸葬，是为了矫正近世以来的厚葬之风。尸体在地下终归是要腐烂的，厚葬对死者并无任何益处，而世俗之人却竞相攀比，劳力费财，引以为荣；或今日厚葬下去，明日遭遇盗贼发掘，这跟暴尸野外又有什么两样？人的精神属于天，形骸属于地，一旦形神分离，便各归其真，这是物化之理和自然本性。人们所说的鬼，其实也就是归顺自然罢了。尸体块然独处，哪有什么知识？若盛以棺椁，裹以币帛，又用金玉塞住各个孔窍，时间久了，成了一具形同枯木的干尸，想物化和归真都不行。直到千年之后，棺椁朽腐，尸体才接触泥土，算是有了真正的归宿。从这一点来看，又何必久居而不速朽呢？以前帝尧下葬，只是用几块木头做成简单的小棺材，藤条一捆，浅浅埋入地下，不泄漏臭气而已。古代帝王尚且葬事俭约，不劳民以自厚，不破费无用之财，我们又何必去做使生者劳烦、对死者无益的事？所以我才想到了裸葬。
　　祁侯读信后仅说了一个字：“善！”
　　杨王孙最终得以裸葬，这是古代版的丧事简办和生态葬。