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1.实践国学说
日月之行，安明其久，江河之流，不知其远。
河洛之图，难测其深。三坟五典，胡探其幽。
煌煌乎美哉！诸夏之衣冠。
恢恢乎胜哉！中华之文明。
法天地日月于经纶，顺七情六欲于礼法。
归之于道，复之于德。通之人情，达之物理。
发乎一气之流行，至乎自性与本体。
明德而入道，兴仁而教义。
此皆先王之教也，诸圣之传也，华夏之所以为华夏也。
传曰“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”。
故华夏者非血缘之别，乃道统也。
若不服衣冠，不行礼仪，虽生中原亦夷狄也。
若法服行礼，虽在边陲，亦华夏也。
故文教之传，诸夏之本也。
传之于今，谓之实践国学也。
国学之名兴，盖缘西学之东渐。国学大而玄，故无实修难得其全体。西学专而明，若稍至力即得其效用。故人皆趋西学之若鹜，国学之门庭几可罗雀也。
清之末年，更有西人入寇，人心惶惶。士子皆思，胡以驱寇，天下何安，太平何至。故国学实践，几衰绝也。后百余年，豪杰辈出。驱除鞑虏，恢复中华。八载剿倭，三年破美，退沙俄，败印度，罚越南。泱泱大国，毅然东土。
虽然，国力称强而诸蛮不服，日用渐丰而百姓不安。盖失华夏道统之咎也。中华之文明，诸夏之礼仪，是皆来远人而安心也。故国虽强不可稍失，不然国失其德，人失其魂，苟能安者未之有也。
故实践国学者华夏之魂也，当此中华复兴之时，此魂安可失之？故研究之迫，继承之切，弘扬之责，自不必多言也。吾等小子，不耻轻微，尚疾呼于斯地，望共鸣于当时。若有识之士，即修即证。有缘之人，多弘多扬。如斯，中华之复兴，大夏之再起，诚我辈之所担当也。
2.实践国学宣言
夫万物流行以理，日月照临以明。
天地载覆而有德，四时迁改而成律。
七情交互，其觉显现，六根默然，其心清净。
天下万象，纷然皆是当体。
遍满真如，随缘安住不动。
三山之高，见之不足。
四海之深，思之易得。
故物以明理，心以验事，盖学之谓也。
物有精粗，学有深浅。
大学以明理，小学以尽情。
理明已登贤位，情尽则堪君子。
唯尽理入道，方是圣人。上下五千，稀闻圣言。普天之下，难得圣迹。知学之不易也。故先汉唐，及至宋明，皆设太学馆，汇学冠其国者居之，以育圣也，亦称国学。故国学者太学之别称也。
后满清入关，屠戮士子，点绰小人。坏华夏之道统，扰中土之浩然。愚民以伪，育人以毁。气节沦落，国风日衰。庶民蝇营狗苟以度日，士子鬼鬼祟祟以残喘。故国虽大，不免其辱也。时西学日盛，汉学日衰。及至民国，遂有国学之名以别之。虽然，不复汉唐之盛矣。
时天下纷乱，倭人入侵，民众率皆以驱除日寇为任。后虽建立中华，天下升平。然满目疮痍，百废待兴，国人皆以恢复生产为要务。国学之不闻于耳几三十年也。
及至今日，国运昌隆，天下富庶，人民乐礼，人心思安，故国学之价值立显。上至于君，下至于民，皆致力弘扬，国学之复兴有日矣。
故自修，当见物则明理，生情则顯觉，以得其本来面目，所谓内圣也。遇事则“仁义礼智信”以立身，“天地君亲师”以立世，所谓外王是也。内圣于心，外王于域，域者国也，此国学之谓也。此内圣外王之道，亦实践之谓也。故曰：实践国学。
3.实践国学发愿赋
混沌兮，虚明立。
懵懂兮，知觉易。
盘古发奋，清浊开辟。
清轻聚天，浊厚凝地。
炼石女娲，射日后羿。
御道三皇，同德五帝
上古神圣，德明道纪。
长安中极，彻明元体。
是名中国，圣人多起。
故曰大域，周巡万里。
山明谷幽，川广河密。
云藏大泽，峦有委蛇。
福地洞天，星罗妙迹。
上仙旅之，圣人游矣。
协四候，调两仪，妙参三五一家，邈邈虚体。
寻善根，传真谛，玄元法界千如，空空妙意。
上古文武周公，圣贤孔孟诸子。
中华传斯道统，诸夏成其威仪。
煌煌其久，越五千岁。
恢恢其远，超十万亿。
一大周流，万象缘起。
圣人之传，凋零已矣。
泱泱之国，堂堂之躯。
浩浩直养，温温如玉。
古人之道，胡以不苏？
圣贤之法，安得有孤。
大夫稀有，士子几无。
世厌君子，众爱媚狐。
民不重义，唯利是图。
人厥鲜德，忘道既芜。
是道之衰，几绝迹于江湖。
兹人之竭，竟难觅于浮屠。
恩师痛心，深入古德三学，得之正途。
小子疾首，功造万相七极，明也真如。
唯发奋矣图强，但振臂也一呼。
聚友朋以宏道，辟南北为蓬庐。
开山立院，传太极之拳术。
升座讲经，擂道德之法鼓。
竖幡立幢，招天下之贤徒。
开权显实，育大邦之硕儒。
不动名利之饵，远离声色之虎。
为天下所不为，苦众人所之苦。
不求安逸，稀让险阻。
耕耘卅载，立以基础。
破惶惶之迷心，显了了之若谷。
转颠倒之痴情，解倒悬之怜楚。
但求无边众生，慈航普度。
唯愿永斯传授，法脉不殊。
一日残喘，宏道不休，卒后堪称千古。
三生有幸，育人无息，生往安养乐土。
小子无志，苟安有余，或万劫也不复。
大人广济，堪忍五浊，必大正矣德辅。
行菩萨道，法圣贤祖。
宣真实理，证实报土。
嗟夫！
继往圣、续绝学，教仁义、育法才。
慕真贤、降魔外，授礼乐、养心斋。
心明永离世外，匹夫笑罢痴呆。
体证至善妙法，小人望断云台。
鸟爱其翎，人惜其名。
胡不叹我，乐吾独行。
广宣流布，念静意宁。
大开圆解，神清智明。
吾不求名，或笑也乖？
唯道是从，竟德以裁。
梦无颠倒，心无挂碍。
无有恐怖，远离尘埃。
安坐真如，虑得自在。
天良法性，诸圣本来。
快哉法界，无愧身衰。
乐矣乾坤，有慰胸怀。
（孙高平，滁州琅琊人。法名海顺，字悟权，号南山居士。工程硕士。龙密文化院院长兼南派武术院院长。实践国学学者，作家，新派律诗代表诗人。国家人社部优秀传统文化教师）
日月之行，安明其久，江河之流，不知其远。
河洛之图，难测其深。三坟五典，胡探其幽。
煌煌乎美哉！诸夏之衣冠。
恢恢乎胜哉！中华之文明。
法天地日月于经纶，顺七情六欲于礼法。
归之于道，复之于德。通之人情，达之物理。
发乎一气之流行，至乎自性与本体。
明德而入道，兴仁而教义。
此皆先王之教也，诸圣之传也，华夏之所以为华夏也。
传曰“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏”。
故华夏者非血缘之别，乃道统也。
若不服衣冠，不行礼仪，虽生中原亦夷狄也。
若法服行礼，虽在边陲，亦华夏也。
故文教之传，诸夏之本也。
传之于今，谓之实践国学也。
国学之名兴，盖缘西学之东渐。国学大而玄，故无实修难得其全体。西学专而明，若稍至力即得其效用。故人皆趋西学之若鹜，国学之门庭几可罗雀也。
清之末年，更有西人入寇，人心惶惶。士子皆思，胡以驱寇，天下何安，太平何至。故国学实践，几衰绝也。后百余年，豪杰辈出。驱除鞑虏，恢复中华。八载剿倭，三年破美，退沙俄，败印度，罚越南。泱泱大国，毅然东土。
虽然，国力称强而诸蛮不服，日用渐丰而百姓不安。盖失华夏道统之咎也。中华之文明，诸夏之礼仪，是皆来远人而安心也。故国虽强不可稍失，不然国失其德，人失其魂，苟能安者未之有也。
故实践国学者华夏之魂也，当此中华复兴之时，此魂安可失之？故研究之迫，继承之切，弘扬之责，自不必多言也。吾等小子，不耻轻微，尚疾呼于斯地，望共鸣于当时。若有识之士，即修即证。有缘之人，多弘多扬。如斯，中华之复兴，大夏之再起，诚我辈之所担当也。
2.实践国学宣言
夫万物流行以理，日月照临以明。
天地载覆而有德，四时迁改而成律。
七情交互，其觉显现，六根默然，其心清净。
天下万象，纷然皆是当体。
遍满真如，随缘安住不动。
三山之高，见之不足。
四海之深，思之易得。
故物以明理，心以验事，盖学之谓也。
物有精粗，学有深浅。
大学以明理，小学以尽情。
理明已登贤位，情尽则堪君子。
唯尽理入道，方是圣人。上下五千，稀闻圣言。普天之下，难得圣迹。知学之不易也。故先汉唐，及至宋明，皆设太学馆，汇学冠其国者居之，以育圣也，亦称国学。故国学者太学之别称也。
后满清入关，屠戮士子，点绰小人。坏华夏之道统，扰中土之浩然。愚民以伪，育人以毁。气节沦落，国风日衰。庶民蝇营狗苟以度日，士子鬼鬼祟祟以残喘。故国虽大，不免其辱也。时西学日盛，汉学日衰。及至民国，遂有国学之名以别之。虽然，不复汉唐之盛矣。
时天下纷乱，倭人入侵，民众率皆以驱除日寇为任。后虽建立中华，天下升平。然满目疮痍，百废待兴，国人皆以恢复生产为要务。国学之不闻于耳几三十年也。
及至今日，国运昌隆，天下富庶，人民乐礼，人心思安，故国学之价值立显。上至于君，下至于民，皆致力弘扬，国学之复兴有日矣。
故自修，当见物则明理，生情则顯觉，以得其本来面目，所谓内圣也。遇事则“仁义礼智信”以立身，“天地君亲师”以立世，所谓外王是也。内圣于心，外王于域，域者国也，此国学之谓也。此内圣外王之道，亦实践之谓也。故曰：实践国学。
3.实践国学发愿赋
混沌兮，虚明立。
懵懂兮，知觉易。
盘古发奋，清浊开辟。
清轻聚天，浊厚凝地。
炼石女娲，射日后羿。
御道三皇，同德五帝
上古神圣，德明道纪。
长安中极，彻明元体。
是名中国，圣人多起。
故曰大域，周巡万里。
山明谷幽，川广河密。
云藏大泽，峦有委蛇。
福地洞天，星罗妙迹。
上仙旅之，圣人游矣。
协四候，调两仪，妙参三五一家，邈邈虚体。
寻善根，传真谛，玄元法界千如，空空妙意。
上古文武周公，圣贤孔孟诸子。
中华传斯道统，诸夏成其威仪。
煌煌其久，越五千岁。
恢恢其远，超十万亿。
一大周流，万象缘起。
圣人之传，凋零已矣。
泱泱之国，堂堂之躯。
浩浩直养，温温如玉。
古人之道，胡以不苏？
圣贤之法，安得有孤。
大夫稀有，士子几无。
世厌君子，众爱媚狐。
民不重义，唯利是图。
人厥鲜德，忘道既芜。
是道之衰，几绝迹于江湖。
兹人之竭，竟难觅于浮屠。
恩师痛心，深入古德三学，得之正途。
小子疾首，功造万相七极，明也真如。
唯发奋矣图强，但振臂也一呼。
聚友朋以宏道，辟南北为蓬庐。
开山立院，传太极之拳术。
升座讲经，擂道德之法鼓。
竖幡立幢，招天下之贤徒。
开权显实，育大邦之硕儒。
不动名利之饵，远离声色之虎。
为天下所不为，苦众人所之苦。
不求安逸，稀让险阻。
耕耘卅载，立以基础。
破惶惶之迷心，显了了之若谷。
转颠倒之痴情，解倒悬之怜楚。
但求无边众生，慈航普度。
唯愿永斯传授，法脉不殊。
一日残喘，宏道不休，卒后堪称千古。
三生有幸，育人无息，生往安养乐土。
小子无志，苟安有余，或万劫也不复。
大人广济，堪忍五浊，必大正矣德辅。
行菩萨道，法圣贤祖。
宣真实理，证实报土。
嗟夫！
继往圣、续绝学，教仁义、育法才。
慕真贤、降魔外，授礼乐、养心斋。
心明永离世外，匹夫笑罢痴呆。
体证至善妙法，小人望断云台。
鸟爱其翎，人惜其名。
胡不叹我，乐吾独行。
广宣流布，念静意宁。
大开圆解，神清智明。
吾不求名，或笑也乖？
唯道是从，竟德以裁。
梦无颠倒，心无挂碍。
无有恐怖，远离尘埃。
安坐真如，虑得自在。
天良法性，诸圣本来。
快哉法界，无愧身衰。
乐矣乾坤，有慰胸怀。
（孙高平，滁州琅琊人。法名海顺，字悟权，号南山居士。工程硕士。龙密文化院院长兼南派武术院院长。实践国学学者，作家，新派律诗代表诗人。国家人社部优秀传统文化教师）