摘要：芥川龙之介被誉为“鬼才”，是日本近代最著名的小说家之一，他的作品很多取材于日本古典文学典故，结合西方文学创造理论创立了自己独特的写作风格。“鼻子”是他的第一部作品，取材于“今昔物语集”，但通过改写，运用滑稽和戏谑的叙事手法，描绘出了人性蕴含着的一种普遍的利己主义，探寻了人生的意义以及人们所寻求的目的的虚无性。
　　关键词：芥川龙之介；鼻子；人物形象
　　一、愿望没有达到的时候的不安
　　内供是一个僧人，但鼻子过长，起居都不方便。但更让他希望去缩短鼻子的原因是，街头巷尾对他鼻子的议论，伤了他的自尊心。一个僧人本应该超凡脱俗、远离俗世的烦恼，但内供却为了这个过长的鼻子费劲了心思。其实，周围的人未必像内供所想的那样在意他长鼻子，可能也不乏有真正关心他的人。但内供认定了这个长鼻子使他的自尊受到了伤害，不管怎样，都无法摒弃长鼻子带给他的内心的不安。作品当中通过详细的内供心理的描写，比如，揣摩怎么样让鼻子看起来更短，寻找他人的长鼻子借以得到安慰等，把这种不安描绘得淋漓尽致。但这些全都是心理描写，只有读者才能读到，而内供在他的现实生活当中是尽量装作若无其事，显得自己根本就不在意这个过长的鼻子。这不就是人性面对自己的不安最自然的状态么。尽量不袒露自己的内心，一种虚伪的掩饰，加上内供僧人的身份，把这种人性表达得更加鲜明。而且，当内供终于多方打听到治疗鼻子的方法之后，治疗过程当中，自己的鼻子被别人随意摆弄，或是烫，或是踩，心中不快，但内供仍然是装作一点都不生气。读到这里，一个为了达到缩短鼻子的愿望而日夜不安，却又无法表达出来的，人性的可笑至此跃然纸上。
　　二、希望已达到之后的不安
　　经过前面的种种铺垫，内供对缩短鼻子的渴求是努力可以说是无所不用其极，如今一朝之下鼻子缩短，想来内供也应该可以摆脱内心的烦恼，找回他受伤的自尊，从此过上安心的生活。但这时，却出现了反转，历经千辛万苦总算达到了自己的目标之后，烦恼却没有消失，反而更严重了。鼻子缩短后内供的心情舒畅也不过一时，从他人的反应当中，内供反而觉得对自己的嘲笑和侧目更严重了。鼻子缩短后人们的嘲笑以及因此带来的不安比之前更加严重。之前内供还可以若无其事，但缩短之后内功的脾气却变得日益乖张，连若无其事都无法做到了。多么讽刺！一心一意追求的愿望，总算实现了之后，等待着的反而是更强烈的不安和烦恼。经年累月煞费苦心去追求的目标，当真正达到后，反而让人觉得虚无，甚至比之前还更加苦恼。人性总是追求着一个目标，甚至一种生命的意义，但作者却对这种追求和意义投去了反思和怀疑的目光。但一旦连这种意义都怀疑的话，最终只能陷入更加绝望的人生虚无主义和悲观主义。
　　三、故事的奇异性背后普遍的人性
　　经历了一番变短后，再回到原样之后，内供的内心总算再次平静下来了。鼻子还是原来的长鼻子，但内心的不安却得到了消除。整篇故事的题材取自于古典物语，充满了奇异性，一看之下仿佛是和现实生活相去甚远的奇特的故事而已。但其中对普遍的人性和人生的意义的诘问却非常深刻。内供周围的人们，当内供的鼻子变短之后的表现，芥川龙之介用内供的话说出了他自己对人们身上普遍存在的一种“旁观者的利己主义”的观察。虽然是内供的心理描写，但提出了一种人们普遍具有的利己主义的特性——为其他人的不幸而感到庆幸，借此寻找优越感，当那个不幸真正消失的时候却希望对方再次陷入不幸。芥川龙之介也通过内供本身的心理变化，提出来了寻求某种愿望，当愿望达到时却又陷入另一种不安的一种人性。这种不安也来自于旁观者的态度，但如果有一个明确的自我，可能所有这些旁观者的利己主义或者自己内心的不安都不会出现。作品当中自始至终芥川龙之介都是站在内供的心理角度，用内供的心中所想去构建了旁观者的利己主义和人性的不安。旁观者是否真正具有这种利己主义的思想，都无从得知，因为只是内供的心理去判断这些存在。
　　四、结语
　　芥川龙之介通过“鼻子”这个奇异的故事不仅揭示了旁观者的利己主义，还有愿望达成前后的不安，也揭示了一个不确定的自我面对外在世界的不安和烦恼。作品当中内供的烦恼可能还没有结束，当回到长鼻子之后，可能某个旁人的某个言行，可能又会让内供再次为了自己的鼻子而感到不安，又开始竭尽所能去缩短鼻子。一个没有确定的、摇摆不定的人格所带来的不安，并不是愿望达成与否可以去消除的。一个奇异滑稽的故事，背后所揭示的人性却非常深刻。
　　参考文献：
　　[1]李征.和尚的身体奇景与池尾寺内的微观政治——芥川龙之介《鼻子》新论[J].复旦外国语言文学论丛，2013，4.
　　[2]王晓健.从芥川龙之介《鼻子》看虚荣心与利己主义[J].佳木斯教育学院学报，2013，7.