【摘 要】
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遵循符号主义或逻辑主义研发路径的第一代人工智能与情感没有直接关联,而作为新一代人工智能,当今遵循联结主义路径、模拟人脑神经元系统的人工神经元网络,则与情感有直接关联,正在快速、全方位向各门类艺术生产领域渗透,并使“人类共情”走向“人工共情”,引发审美心理范式重大转型。审美移情说揭示人可以把情感移入外界物上,这为人与人工智能机器所自动创作的文艺作品物产生共情,提供了基本依据;与移情相关的“内模仿”“机械的解释”“人格化的解释”等理论,对于探讨与人工共情相关的人工神经元网络以及机器是否具有情感等有重要启示。超
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遵循符号主义或逻辑主义研发路径的第一代人工智能与情感没有直接关联,而作为新一代人工智能,当今遵循联结主义路径、模拟人脑神经元系统的人工神经元网络,则与情感有直接关联,正在快速、全方位向各门类艺术生产领域渗透,并使“人类共情”走向“人工共情”,引发审美心理范式重大转型。审美移情说揭示人可以把情感移入外界物上,这为人与人工智能机器所自动创作的文艺作品物产生共情,提供了基本依据;与移情相关的“内模仿”“机械的解释”“人格化的解释”等理论,对于探讨与人工共情相关的人工神经元网络以及机器是否具有情感等有重要启示。超
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中华民族共同体及其意识是中华大地上传统历史文化的产物,它在特定历史背景下历史地形成、历史地发展,因此筑牢中华民族共同体意识必须深入理解其形成和发展的历史逻辑,这种逻辑包括思想逻辑和实践逻辑两个方面。在传统的“朴素的中华民族共同体意识”阶段,其思想逻辑主要表现为以“和合”为主的中国哲学,其实践逻辑主要表现为历代中央政府不断发展和完善的“大一统”政治实践;在现代的“马克思主义中国化的中华民族共同体意识”阶段,其思想逻辑主要表现为以马克思主义为指导的共产主义思想,其实践逻辑主要表现为中国特色社会
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霍克海默尔通过对形而上学和唯物主义的分析,奠定其“社会批判理论”的实践唯物主义基础。就形而上学而言,它的绝对性是不可能的,但人们由此走向了实在与理性的分立,后来理性主义的努力体现了现实性。由于经济基础的变更,理性主义在当代哲学中起着主导作用,但它对唯物主义的攻击并不成立。形而上学只关心终极的实在,并不关心社会实践的状况,并不与具体的历史情境相结合,而唯物主义却与此恰恰相反,唯物论者站在经济的基础上,历史地把握人与自然的矛盾,关注人的权利与社会结构的进步,因此,可将唯物主义称为实践的唯物主义。霍克海默尔认为
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近年来,西北农村高价彩礼现象凸显,对农民家庭造成了沉重的负担.调查发现,与沿海地区彩礼的“面子要价”和“资助性支付”明显不同,陇东南农村的高价彩礼体现在四个方面:一是女方的高额要价和低额陪嫁;二是男方的“父代支付”强化了高额彩礼的支付动力;三是偏远农村女性资源的紧缺加剧了地域性“娶妻难”,形塑着男女双方及家庭在婚姻场域中的博弈;四是高额彩礼看似是地域性婚姻市场的特质,实质是全国性婚姻市场挤压下的“怪胎”.基于婚姻市场的综合性分析视角探讨高价彩礼的缘由,或可为推进相关研究作出有益探索.
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