【摘 要】
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經籍著作的時代,和其内容反映的時代並不一定等同,需要分别看待。《儀禮》一書,筆者基本上同意沈文倬的觀點,即書本陸續撰成於春秋末期及戰國時代,而所載内容大多屬於西周曾
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經籍著作的時代,和其内容反映的時代並不一定等同,需要分别看待。《儀禮》一書,筆者基本上同意沈文倬的觀點,即書本陸續撰成於春秋末期及戰國時代,而所載内容大多屬於西周曾經實行的禮典。但包括沈氏在内的學者對這些禮典的存在時代,論證較爲簡略,所以《儀禮》内容反映的時代,有待從多方面來論定。本文認爲能够確定時代的出土文物也可以運用在《儀禮》某些儀節的研究上,但不能徑用二重證據法來討論。方法是:如果殷周時代出土的文物反映了某些禮儀,到戰國時代業已不用,而《儀禮》仍然記載,這便説明了《儀禮》某些儀節源自殷周,亦即保留了
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