新媒体环境下提升主持人综合素养和责任策略

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随着科技的发展,时代的进步,当今社会,数字科技应用越来越广泛,人们喜爱的广播电视这一传统领域也在发生着翻天覆地的新变化.传统节目和媒体融合下产生的新媒体节目已经拉开了收视收听距离,在媒介融合日益发展的今天,如何提高节目主持人的职业综合素质和责任担当,进而推动广播电视行业的健康发展尤为重要.
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二次元文艺是当前中国文化消费市场中活跃的生长性景观,也是影响当代文艺生态的族群.通过对诸多现有论述的梳理与对比,探索性地界定二次元文艺.二次元文艺的特征体现在它是“青少年向”的文化消费品,又是数字媒介的耦合物,还是开放的“生产者式”文本,同时是亚文化群体的身份认同工具.其文化生态价值体现在推动审美范式创新、安放青少年情感与幻想、引导青少年成长三个方面.
本文以面向汉语国际教育专业的“比较文学”课程思政为例,提出专业课程思政为达到“如盐入水”式的效果,应在教学的各个环节,落实“以学生为中心”的理念.具体教学举措包括:课前重视学情和教材分析,对教学目标进行分层化处理;课中利用信息化教学工具,提升学生参与度,重视“做”的经验;课后导入过程评价,引导学生继续拓展,学无止境.同时,基于汉语国际教育专业的学情,有针对性地提出培养学生的文化意识、人类命运共同体意识、国家和民族意识等三大教学侧重点,进而导入教学实践案例,进行“比较文学”课程思政元素融入的探索.
目的 观察富血小板血浆(platelet-rich plasma,PRP)在压疮中的应用效果.方法 选取2017年10月~2021年4月期间,泰州市人民医院收治的32例压疮患者.将患者随机分为PRP组和对照组,对照组进行常规换药治疗,PRP组对创面进行外用PRP凝胶治疗,观察两组创面愈合情况及护理.结果 所有患者创面愈合良好,接受PRP治疗后伤口明显缩小,肉芽组织填充整个创面,色泽红润,血供良好,未发生创面感染加重、菌血症、局部异常组织增生等不良反应.结论 PRP能有效安全地促进压疮创面的愈合.
现代美术家傅抱石在其一生中创作了大量山水画作品,其中,长江文化主题美术创作是重要组成部分.建国前后,傅抱石先后创作了《强渡大渡河》《江山如此多娇》等毛泽东诗词题材作品,以及《三峡图卷》长江山水画作品这些作品.以丹青形式多角度表现长江文化,熔铸弘扬长江文化精神,同时成为了长江文化的组成部分.对其思想内涵和艺术价值进行阐发,将裨益于新时代长江文化保护传承弘扬.
中风病表现为猝然昏扑,不省人事、半身不遂及口眼歪斜,言语不利为主症的病症,特点为发病率高、死亡率高及致残率高等,为社会及家庭带来沉重负担.袁叶主任医师整合中医学理论,从“治未病”思想进行中风防治,包括“未病先防、既病防变、瘥后防复”三方面内容,对中风防治发挥着重要、积极指导作用.经大量临床实践证实,整体防范效果显著,降低中风患者发病率,可有效提高患者生存质量,帮助患者重返家庭、社会生活.
明清时代的“弋阳腔”一词大多只是作为除昆腔外的南北曲声腔乃至其他民间声腔的泛称;清代文人虽多将高腔称作“弋阳腔”,但高腔“一唱众和”的重要特征并不始于“弋阳腔”.20世纪上半叶,各地高腔并无弋阳地方特色,普通艺人也没有“弋阳腔”的相关记忆.1949年前后,在包括弋阳在内的赣东北地区,高腔已式微.因偶然的契机,江西省文化部门发现了赣东北的高腔,将其认定为“弋阳腔”,并在新组建的赣剧中突出“弋阳腔”的地位,从而改变了赣剧的声腔构成.作为学术概念与文化遗产的“弋阳腔”,实际上是现代戏曲研究与地方文化意识共同作用
中国画意摄影在一百年的发展中始终受到古典绘画传统的影响.早期的画意摄影家在创作中遵循着文人画的审美精神和形式原则;新时期以来的摄影家则采取戏仿的方式在解构中回应了古典传统.这种依赖有画意摄影生存策略的考虑,也是民族主义的政治立场表达,在形成特色的同时也构成了画意摄影发展的局限.与绘画不同,摄影以视像形式保存先在性的客观实存之片段,具有鲜明的时间性和客观性,但画意摄影在追随绘画的过程中忽略了这二者,从而造成自身的身份模糊.中国画意摄影如何在跨媒介中实现媒介间性,找准自己的发展定位,是值得深思的.
新闻创新就是要让新闻报道更加的吸引人、更加的深入人心.而在新闻报道中,场景是最容易被忽视的一个元素.如果能构建出一个良好的场景,将有助于新闻故事的讲述.文中,就如何运用场景构建讲好新闻故事进行了探讨.
海盐腔是一种高、低兼容的声腔,亡于明末崇祯年间,导致它消亡的原因:一是口法不传,二是战争摧残.战争是共性,口法是个性,口法不传对其消亡具有决定性作用,战争只是加速了其消亡的步伐.海盐腔北曲色彩浓厚,它的消亡是元曲消亡大背景下的剧种消亡;低唱昆腔新兴,致高唱元曲衰败,这是一个声乐时代的逝去;海盐腔“高揭”的出现和进一步发展、流传,改变了高唱的传统格局,客观上是对北曲唱法的摒弃.
文字书写具有重要的实用价值,但是,汉字书写却可以成为艺术,与一般艺术的非实用性明显相悖.基于“字像与书像的分殊”这一新发现,本文对这一悖论进行了有效阐释,为重新定义书法艺术提供了新视角,然后参照汉字的神性起源、书与画的关系以及当代“非书非画”现象等,对“书写之为艺术”进行了多方面探讨.