名家临名帖——陆维钊临《集王羲之书圣教序》选

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《集王羲之圣教序》自立碑后,习书者几无人不临,就因其字最传王羲之书法形神.自然,各代、各人于《集王羲之书圣教序》所得也不同,如南宋形成院体、文徵明也未完全化去『刻』的痕迹,但这丝毫不影响此碑在王羲之书法正脉传承上的巨大功绩.某种意义上讲,传王羲之书法正脉,也是传中国书法文化之正脉,中正安和,端严而有神气,属一种大的气象.rn陆维钊先生为现当代书法大家,学问深厚,笔势雄健,其隶书最见其人精神.观此临《羲王羲之书圣教序》,蕴藉文雅,笔德甚高,虽点画间『劲』气不及原帖动人,但从容不迫是其长.(孙稼阜)
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台北故宫博物院藏《赵氏一门法书册》收录赵孟致中峰和尚书信十一札,其中第一札《归自吴门帖》(图一)与后十札风格差异较大.单国强《赵孟信札系年初编》认为此札作于皇庆元年,①笔者疑为至大三年.②经考,此札作于至大三年春,并与淮云开山法会、中峰还山等事件有重要关联,由此,又可重新确定一批无年款作品的创作时间、地点和背景.兹将《归自吴门帖》释文如下:『孟和南拜覆中峰和上吾师侍者:孟归自吴门,得所惠字,审道体安隐,深慰下情.示谕陈公墓志,即如来命,写付月师矣.送至润笔,亦已祗领,外蒙诲以法语,尤见爱念,即与老
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本文从当代中青年书家的艺术创作中,综合梳理书坛的基本态势与特质、存在的『通病』与匡正的良方,从而对当今书法生态、时代创作审美之路以及弘扬中华美育精神进行多方面的阐述,从艺术哲学思辨中明确方向,完成创造性转化与创新性发展的时代任务.
一九七四年春毫县(现亳州市)博物馆为配合农田和城市基本建设,陆续在亳州城南、城西南及涡河以北抢救清理发掘了十多座东汉时期的墓葬.其主要发掘的包括元宝坑一号墓、董园一号墓、董园二号墓、袁牌坊一号墓、白果树一号墓、曹氏孤堆北一号墓等,均为曹操直系和旁系亲属墓葬,故名『曹操宗族墓群』.曹操宗族墓群的形制基本相同,均为砖石结构的多室墓,规模都很大,一般具有前室、中室、后室以及数量不等的耳室或偏室,其中最具代表性的是石结构的曹腾墓和砖结构的曹嵩墓.曹操宗族墓群占地面积约一千公顷,二○○一年六月二十五日被国务院列入第
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中国的史籍,大体上有三种体例.其一编年体,以年月为纲顺序编写,以《春秋》和《竹书纪年》为先河,以荀悦抄撮《前汉书》为开创但限于断代,以司马光《资治通鉴》为集大成且为通史编年,成为编年体的空前巨著.编年体的好处,是将历史上逐年出现的重要人物和事件,条列得非常清楚.但缺点是,某一重要人物和事件,分隔多年,其连贯性便被打散,使读者难以把握该人、该事的整体性.
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长垂作为汉代书刻中经常出现的一种特殊书写现象,对其使用规律及产生的原因历来聚讼不已.本文通过梳理长垂在汉代书刻中出现的字例,发现长垂现象最频繁发生在纪年语句中的『年』字和『如律令』句中的『令』字上.进而联系汉代文书制度中的结构、用语、立卷方式等,论述长垂书写与汉代文书制度之间可能存在的关系.
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