意大利经济学教授玛·加·曼弗莱迪尼和齐·贝卡迪尼来华进行经济考察

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<正> 根据中意学术交流协议。意大利帕多瓦大学财经系主任、经济学教授玛丽娅·加斯帕莱托·曼弗莱迪尼和佛罗伦萨大学政治经济学教授齐亚克摩·贝卡迪尼于九月十九日至十月十一日来华进行三周的学术访问。中国社会科学院马列所安排了他们在京的学术活动,并去广州、南京两地访问。广东社会科学院、江苏社会科学院分别接待了他们。
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英国社会人类学的学科危机促使了以霍华德·墨菲等人类学家为代表的“审美—社会”范式的兴起。墨菲以“物理—感官—认知”为基础重构了人类学研究的美学维度,发展出了“美学—艺术—社会”三位一体的艺术人类学研究视野。这一带有深刻英国社会人类学烙印的艺术人类学研究与美国文化人类学传统形成了鲜明的对比。同时,当代民族志理论和方法的发展也对这一研究范式提出了严峻的挑战。
河南信阳楚墓出土锦瑟漆画是中国绘画的早期形态,其图像信息丰富,主题突出,对于研究先秦神话与楚文化内涵具有重要的史料价值。锦瑟漆画的视觉中心为具有神秘意味的戏蛇图像,戏蛇具体包括操蛇、珥蛇、啖蛇、践蛇、衔蛇等范畴,戏蛇图像呈现出典型的楚巫文化特征。锦瑟漆画图像的基本母题为田猎与巫祭,戏蛇图像是巫祭主题的重要表现。先秦楚人热衷于田猎活动,它不仅可操练军事,还可获得禽兽以供宗教祭祀。就图像叙事而言,田猎与祭祀图像具有时间性的发展关系,二者构成了完整的故事叙事,楚风影响下的祭祀也称为巫祭。在楚文化语境下,锦瑟漆画
山东高密泥玩具之一,当地民间常见,是小朋友们的心爱之物。自然界中的老虎是兽中之王,以凶猛著称。在中国历史上,全国各地都曾有老虎出没,后由于城市发展,林区开发,老虎逐渐消声匿迹,成为珍稀濒危物种。
刘雯,汉族,1975年9月生,湖南汉寿人,四川音乐学院音乐学系教授,四川省海外高层次人才,福建师范大学中国传统音乐专业博士,中国音乐学院出站博士后,硕士研究生导师。兼任中国少数民族音乐学会理事、中国传统音乐学会理事,中国音乐学院中国音乐研究基地研究员,全国艺术科学规划项目专家库专家。
“走码头”是江南说书艺人的生存方式。获取利益、维持生计,这是每个评弹艺人“走码头”的生存理性。但说书人在追求利益的同时,又须遵循、维护传统的行业道义。这种“利益”与“道义”兼顾的生存逻辑,在于寻求同行艺人之间、个人与集体之间的利益平衡。民国以后,这种生存逻辑虽得到一定延续,但也出现了过度追求“利益”而忽视“道义”的变化,揭示出传统伦理在近代社会延续与断裂的基本面相。
近年来民族音乐学大部分学子沉浸在音乐民族志的书写和阐释中,舍弃或回避传统的研究方法。但以音乐民族志“代言”音乐学,存在方法论的偏颇,将对知识形成某种遮蔽。作为中国音乐研究传统,比较曾是音乐学界尤为倚重的研究方法,它让我们在变幻的音乐现象与时间之流中获得清晰的描述和研究框架。如今民族音乐学已有一定个案的积累,应该进行阶段性的比较、概括、综合以形成新知。回归学科方法还在于矫正、改进比较研究方法以适应新材料的出现,而学者未来重构比较研究之潜力,终将让其担负起音乐民族志个案重构之职。
薇拉·佐尔伯格是美国艺术社会学的重要代表,《建构艺术社会学》是她在这一领域的代表作。该书搭建了艺术社会学的总体框架,涵盖了艺术社会学领域的主要问题、核心观点、代表人物和研究方法,全面论述了什么是艺术社会学及其未来的发展走向。全书围绕人文学者的“内部研究”与社会学家的“外部研究”两条线索展开,“从艺术本身出发”和“从社会看艺术”对立补充,共同构筑了艺术—社会的完整视野,形成了艺术社会学的内在张力。不过,作者认为艺术社会学的根本是“外部研究”,这使她无法有效调和上述两种路径。一是她将“内部研究”直接等同于浪漫
2019年国家社科艺术学基金西部项目“岷江上游藏羌传统多声部音乐的特点、传承与创新研究”;项目负责人:刘雯;批准号:19ED0201;研究周期:2019年8月30日至2022年12月21日。
笔者以田野调查为基础,原创性地诠释了菲律宾山地原住民族阿拉安人的色彩语码体系及其在当地巫术、仪式中的象征内涵。阿拉安人的语言共有三个基础色彩词——黑(maksēngēn)、白(mabuksi)和红(malimbaēn),在此基础上形成三分法的色彩语码体系。这套色彩语码来源于当地热带山林的自然环境、游耕农业的生产生活实践,并具体体现在阿拉安人的各种巫术治疗和占卜仪式中。三个基础色彩词及其衍生词已经融入阿拉安文化符号的构建,“maksēngēn”(黑或绿)作为大自然植物世界的颜色,被赋予生命、生长和繁殖的象征
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