【摘 要】
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恋爱中的本雅明的文本化有生活与思想之间的复杂纠缠，更有本雅明的自我投射渗透其间。因而，有身体的本雅明并非“本雅明工业”的肉体化狂欢，无身体的本雅明亦非其思想灵韵的女性隐喻。本雅明的阿斯娅毋宁说是一个内在本雅明的源头，一个指向现代性批判的哲学思考。在总体物化、漫溢“伪经验”的时代，个体的真实经验被本雅明视为超越并拯救的最后希望，在感性的《莫斯科日记》根基处是一以贯之的具体而微的“经验的哲学”追求。
【基金项目】
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本文系教育部人文社会科学研究青年基金项目[12YJC751071]、北京市教育委员会人文社会科学研究计划面上项目[sM201210028001]阶段性成果.
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恋爱中的本雅明的文本化有生活与思想之间的复杂纠缠，更有本雅明的自我投射渗透其间。因而，有身体的本雅明并非“本雅明工业”的肉体化狂欢，无身体的本雅明亦非其思想灵韵的女性隐喻。本雅明的阿斯娅毋宁说是一个内在本雅明的源头，一个指向现代性批判的哲学思考。在总体物化、漫溢“伪经验”的时代，个体的真实经验被本雅明视为超越并拯救的最后希望，在感性的《莫斯科日记》根基处是一以贯之的具体而微的“经验的哲学”追求。
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