“仁”作为古代中国的一个道德范畴，由孔子始发扬光大。孔子“仁”的思想作为其思想的核心，渗透于其他思想中。交友之道作为孔子思想中的一个组成部分其中也自然渗透着孔子“仁”的思想。那么孔子为什么要交朋友？他又是怎样的选择朋友，如何与朋友相处的呢？下文将会一一分析。
　　见贤思齐
　　孔子被后世尊称为圣人，不仅是因为其对后世的影响，也因为他“仁德”的品行。而孔子“仁”的德行正是在其交友的过程中形成的，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语·里仁》孔子正是在与朋友交往的过程中，看到朋友身上贤德的品行，反省自身的不足，不断的修正自己的行为使得自己更近于“仁”。
　　孔子生活在礼乐崩坏的春秋末年，他一生都在追求现实层面最高的“仁”即全天下施行“仁政”，他认为“民之于仁也，甚于水火”，他希望人人都可以做到“克己复礼为仁”。孔子认为结交朋友可以使得人们“为仁”。《论语·卫灵公》中子贡问孔子如何成为仁者，孔子回答道：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”孔子认为工匠要完成好自己的工作，就需要有锋利的工具做保证；要使自己成为仁者，就需要结交贤明仁德的朋友作为自己的榜样，通过学习朋友的言行从而使得自己也成为“仁者”。“事其大夫之贤者，友其士之仁者”是“为仁”的前提条件，在不断同贤友的交往中，孔子求得自身的“仁”，同时找到了使天下“为仁”的方法，这是孔子的交友目的。
　　志同道合
　　孔子提出“道不同，不相为谋”，他认为结交朋友要首先要“志同道合”。孔子一生的所谋求道就是“仁道”，孔子把“仁”贯穿于自己的思想和行为中，所以孔子交的朋友也要具有为天下谋求“仁道”的精神。
　　孔子是怀着“仁”以交友，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”《论语·里仁》孔子认为只有仁者才能真正知道自己喜欢什么人，讨厌什么人。他教导自己的弟子“泛爱众，而亲仁”，强调在与人相处时首先要怀有一个仁爱的心，在此基础上要亲近仁德之人。孔子提出在选择朋友时要注意“无友不如己者”，其中“不如己”指的就是朋友的德行，孔子认为选择朋友时要选择德行优越的人，他提出交友时要避免交世俗的、道德低下的小人朋友，而结交品德高尚的仁义之友。孔子进一步划分了朋友的种类，提出了三益友、三损友。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子认为学习有益的朋友可以使自己更近于“仁”。而有害的朋友不但不能帮助个人品行的提升还会使自己在“为仁”的路上愈行愈远。
　　孔子把“仁” 作为选择朋友时的依据。他强调选择朋友的先决条件是两者要追求相同的“道”，即“仁”。再者选择朋友时要在怀着一颗仁爱之心，在泛爱众人的前提下选择德行优于自己的人做朋友。交友要交“益友”，远离“损友”，结交的朋友的品德要“无友不如己”。
　　忠恕之道
　　在结识了贤友之后，孔子指出要“善于人交”《论语·公冶长》，并且做到“久而敬之” 《论语·公冶长》。如何“善于人交”且“久而敬之”？孔子认为要坚持“仁”的交友原则即以“忠恕”为本的交友之道。
　　樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”《论语·子路》孔子认为对他人要忠心诚意，即使到去到礼数落后的地方也不能废弃。孔子在同一般人交往的过程中尚且如此看重“忠”，更何况是在同朋友相处的过程中。“主忠信”在孔子眼中是最重要的朋友间的相处之道。“主忠信”在孔子眼中是朋友间最重要的的相处之道。他说“朋友切切缌缌”即朋友间要互相勉励，鼓励对方进步。孔子一生都身体力行秉承着对朋友忠的原则，当“朋友死，无所归”时，孔子便主动担起“于我殡”的责任。孔子正是这样贯彻着自己与朋友相处的“忠”道的。
　　孔子不仅看重与朋友交往中的“忠”，也提出在同朋友交往过程中要注意“恕”。《论语·颜渊》篇中子贡问孔子怎样同朋友交往，孔子回到说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉”。这句话体现了孔子忠恕的与人相处之道。“忠告而善道之”，体现了“仁”的内涵中的“忠”即“已欲立而立人，己欲达而达人”，对朋友的错误如实以告是“忠”；而“不可则止”则体现了“仁”的内涵中的“恕”即“己所不欲，勿施于人”，既不要强加于他人，停止对朋友的劝谏。
　　以上，我们可以看出，孔子的“仁”的思想贯穿了“交友之道”的目的、择友标准和与朋友的相处方式。首先，孔子认为结交朋友的目的是为了更好的实现自身的“仁”和扩大“仁”的影响。其次，孔子把“仁”做为选择朋友的依据。最后，孔子认为与朋友的交往过程中要坚持“仁”的交友方法即忠恕之道的交友方式。通过对孔子以“仁”为本的交友方式的分析不仅使我们更好地了解了孔子的交友观，同时也有利于我们树立自己的交友观。
　　（作者单位：安徽大学哲学系）