【摘 要】
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智媒时代文化传播的发生逻辑不同于整体宣传模式和网络传播模式,它以社会成员普遍的文化参与为基础,通过计算方法的应用,更好地实现文化传播的公共价值,避免外部主体和组织对传播过程的控制和塑造.如何更好地推动文化传播公共性的实现,需积极探索新技术应用于文化传播的要素建设,尤其是其核心要素构成——文化特质与文化符号.对于文化特质的发掘而言,计算方法在议题设置、内容生产、智慧交互等方面能够更好地实现文化特质的发掘;对于文化符号的描绘而言,它与文化特质的发掘处于同一基础之上,计算方法有助于文化符号设计、传播轨迹描述和符
【机 构】
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东华大学人文学院,上海200051
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智媒时代文化传播的发生逻辑不同于整体宣传模式和网络传播模式,它以社会成员普遍的文化参与为基础,通过计算方法的应用,更好地实现文化传播的公共价值,避免外部主体和组织对传播过程的控制和塑造.如何更好地推动文化传播公共性的实现,需积极探索新技术应用于文化传播的要素建设,尤其是其核心要素构成——文化特质与文化符号.对于文化特质的发掘而言,计算方法在议题设置、内容生产、智慧交互等方面能够更好地实现文化特质的发掘;对于文化符号的描绘而言,它与文化特质的发掘处于同一基础之上,计算方法有助于文化符号设计、传播轨迹描述和符号体系建设.建立在计算逻辑基础上的智媒时代的文化传播,融合了主体文化行为和文化传播的整体图景,具备自我学习的能力,不断实现对内整合与对外交流.
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基于2009—2019年中国省级面板数据,使用双重差分法对“互联网+”行动计划进行政策评估,并探讨“互联网+”对产业结构升级的异质性效应和传导机制.研究发现:(1)“互联网+”行动显著促进了我国产业结构升级,且在考虑同趋势检验和安慰剂检验后该结论依然成立;(2)在不同经济水平、政府效率和市场发育等外部条件下,“互联网+”对于产业结构升级的促进作用表现出明显的异质性;(3)“互联网+”对产业结构升级的促进作用可以通过资源配置和技术创新两条途径实现.最后,提出要从进一步加深互联网与实体经济的融合、深化数据要素
《古今書最》(以下或簡稱“《書最》”),南朝梁處士阮孝緒(479-536.字士宗,陳留尉氏人)所撰,係其《七録序録》之重要組成部分①.關於《書最》,學界頗有論及,不乏深入之研討.余嘉錫先生撰《目録學發微》,注意到《書最》“只計卷數,無稱篇者”旺之事實;姚名達先生論古代目録之分類,對《書最》曾予引及,用以探討“五分法之偶現”等問題③.
于敏中和王際華是四庫館早期最重要的兩位總裁官①,因此,兩人著作中關於《四庫》修書的記載就顯得特別重要.其中,《于文襄手札》自1933年由國立北平圖書館影印出版後,長期以來成爲學者研究四庫學的重要資料.《王際華日記》所存只有三年之日記,其中乾隆三十九年之日記中有一些關於《四庫》編修之記載,亦頗受學者關注②.但是,由於兩書爲稿本存世,均未經整理,字迹顧難認讀,尤其是前者還存在着繫年不清問題,學者利用常感不便,更遑論以兩書相參證.本人因整理《王際華日記》的關係,常以《于文襄手札》相參讀,發現《王際華日記》所載之
《三洞群仙録》二十卷,南宋紹興間陳葆光編纂.是書乃采集從盤古到北宋一千餘名得道者的傳奇故事,每個故事用四字麗語概括,兩個故事合爲一則.人物的排列并無時代的先後.全書內容從盤古開天闢地①開始,而書中明確出現的最後記事年代爲北宋徽宗崇寧(1102-1106),記南康軍進士彭天寵得道士贈金銀鑰匙返家事②.因此,與五代時王松年所編《仙苑編珠》一樣,《三洞群仙録》亦可以視作一部特殊體例的仙道傳記通史.由於是書之編纂以引述爲主,因而可以看作宋前古文獻的淵藪,書中保存了不少已佚道書的片段.筆者曾對這部作品進行全面整理,
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本文以服务新时代中国高质量发展为目标,提出“新文科语言学”的概念,论述新文科语言学的内涵,梳理新文科语言学急需建设的若干重点学科方向,建议聚焦以下5个重点领域:一是开展语言安全研究,服务总体国家安全观;二是开展语言服务研究,服务我国高质量对外开放和发展;三是开展应急语言研究,应对突发事件和抢险救灾;四是开展语言智库研究,服务党和政府的决策;五是开展语言管理研究,服务治理能力现代化.
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