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【关键词】法律变迁；社会变迁
夫妻关系的变迁是社会变迁的一种，法律影响夫妻关系的变迁不言而喻，在《活着》中，夫妻关系变迁折射出的是家庭中的权力分配，而家庭中权力的分配代表的是执政者通过立法表现出来的权力运行方式。《活着》中通过革命实现的社会变迁更换了执政者，进而新的权力运行方式产生，它通过法律的变迁加以实现，法律的变迁又导致社会变迁中夫妻关系的变迁。接下来，结合影片中的情结探析引起夫妻关系变迁的因素。一、影片中夫妻关系发生变迁的几个关键情结
《活着》见证了中国20世纪40年代到80年代的发展。电影之初，饰演妻子的家珍面对嗜赌成性的丈夫福贵，只能泣不成声的哀求自己的丈夫“福贵，你就听我一次吧！”。而丈夫面对怀孕的妻子，回馈的是火冒三丈的斥责——“别在这丢人现眼，出去，滚远点行不行！”。情结发展至家珍带着出生的儿子重新回到福贵身边，这时夫妻间的关系已经微妙的变成了家珍说：“儿子叫个‘不赌’”。福贵回应“‘不赌’好，‘不赌’好”。當家珍改口说叫“有庆”时，福贵又附和到“有庆好，有庆好！”。二、夫妻关系的历史回顾
在中国古代，农业是社会的主流，“男耕女织”、“男主外、女主内”是生产生活的主要方式，男性天生在体力上的优势占有了家庭中的主导地位，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”被奉行为是女性行为的规范。“多子多福”、“不孝有三无后为大”让“生殖机器”、丈夫向外炫耀的一种“财产”成为妻子的代名词，而妻子却要始终秉承“事夫如天”的理念生存。
近代社会，西方女权主义思潮引入中国，女性的生存和发展空间得到了一定的扩展。虽然无产阶级登上了政治舞台，但是中国社会的农业仍旧占据着主导地位，妻子仍然无法摆脱依附丈夫生存的命运，女性在夫妻关系中地位的提高可谓微乎其微。新思潮向这个社会现行的权力运行方式进行着挑战，但技术的不发达和立法的不完善注定了它的失败，可喜的是我们在“五四”和新文化运动中隐约看到了婚姻法的缩影。
在现代社会，社会主义打破了封建枷锁，科技发展带来日益加快的生活节奏和竞争压力，女性逐渐在社会中占有重要的一席之位，由家庭向工作与家庭兼顾转变，工业的发展壮大，技术的不断革新让女性有了自己独立的社会地位、经济收入，她们不再需要依附于丈夫，婚姻的缔结也就成为幸福的代名词。再有《婚姻法》的不断完善，终于女性跳出夫妻关系中的“事夫如天”，成就了夫妇平等。三、《活着》夫妻关系变迁背后的力量
在《活着》中，夫妻关系发生变化的根本原因是权力。无论是40年代的福贵家珍还是文化大革命时期的福贵和家珍，致使夫妻关系发生变迁的始终是权力带来的法律变迁。
有这么一句话：“婚姻、社会和法律之间存在着深刻的互动性，法律对婚姻自由表达的不断调整是社会变迁的缩影”。福贵、家珍所处的时代进行着革命，政治在进行着革命，王朝交替首先带来的必然是国家政权的交接，新政权迫切地想要通过权力立法完善社会中的不完善，加上技术发展的推动，法律开始变迁，法律的变迁导致社会变迁，《活着》中富贵、家珍的权力就在这样的条件之下发生了倾斜。
这可以用如下图示表示：
40年代，福贵的妻子家珍在影片中始终是一个传统妇女的形象——勤劳、善良。她思想中封建团圆的观念根深蒂固，她的离开和主动归来，一方面反映家珍对丈夫及家庭的忠诚，另一方面从她对福贵抱有依恋、不离不弃的单纯想法折射出封建观念中“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的盲从思想，这是封建统治权力盛行产生的“婚姻法”。国共两党正在进行第三次内战，政权正在进行“交接”，中国传统的封建势力摇摇欲坠，但仍旧没有彻底根除，“事夫如天”的观念依旧深深根植于家珍的脑海中，集权和专制像是封建权势赋予男性的法定婚姻权利，是男性在夫妻关系中的最好描述，她服从于丈夫的传统型权威，技术的低下让她完全依赖于丈夫，女性在天平的最顶端，手中持有的“法定婚姻权利”少到让她们不敢多言一句。
新中国成立，民主意识在人们脑海中发芽，1950年《婚姻法》颁布，废除包办婚姻和一夫多妻制，实行婚姻自由和一夫一妻制，提倡男女平等。政权的变更，承接者通过法律的制定，影响着家庭关系中夫妻关系的变迁，这也就形成了福贵、家珍夫妻双方在家庭中从夫权到平权的变迁，夫妻关系不再是“男主外，女主内”，女性也可以到社会上进行生产，有自己独立的经济社会地位，女性不再需要依附于自己的丈夫，加之法律的不断进步、完善，女性渐渐从天平的最顶端获得了权力的砝码。家珍公然在儿子的面前说着自己丈夫的不是，面对丈夫对儿子的错误判断，家珍据理力争，她不再是40年代那个哭哭啼啼的小女人了。家庭关系中权力的持平带来了这种结果的必然，而这离不开法律与社会变迁的相互作用进而带来的家庭的权力再分配。四、结语
权力是夫妻关系变迁背后的真正原因，而权力必定来源于法律的赋予或是执政者建立的秩序的倡导。无论古代现代，当时的夫妻关系都代表着某种在社会中盛行的权力运行方式，革命致使一个阶级推翻另一个阶级，基于革命者意图的秩序和法律随之建立，无论是对之前的延续还是更新，这样的运行方式都必然会在市民当中得到体现，夫妻关系的每一次变迁所体现出的权力不同程度的倾斜就是很好的印证。革命、战争作为社会变迁的一种暴力方式导致政权的变更，但却不一定能带着社会向更好的方向发展，相比之下，法律变迁导致的社会变迁，在这里只讨论夫妻关系的变迁，却是在进步，它带来了夫妻关系中男女的平等，家珍对富贵的依旧服从不再是传统型权威，而是魅力型权威使然。
参考文献
［1］叶尔肯拜·苏琴.对现代社会夫妻关系变化的反思.黑河学刊，2010年6月第6期.
［2］徐秦法.社会发展中的权力变迁.法制与社会，2008年12月（中）.
［3］史红华.《活着》主题意蕴的思索.长春教育学院学报，2011年9月第27卷第9期.
［4］亢林贵.从父权到平权——中国家庭中权力变迁问题探讨.山西青年管理干部学院学报，2011年3月第24卷第1期.（哲学·社会·文化）
［5］王建宁.个人三十年成长历史见证中国社会变迁.社科纵横.经济视角，2011年第7期.
［6］［美］史蒂文·瓦戈.法律与社会.中国人民大学出版社，2011年版.
（作者单位：西南财经大学法学院）
夫妻关系的变迁是社会变迁的一种，法律影响夫妻关系的变迁不言而喻，在《活着》中，夫妻关系变迁折射出的是家庭中的权力分配，而家庭中权力的分配代表的是执政者通过立法表现出来的权力运行方式。《活着》中通过革命实现的社会变迁更换了执政者，进而新的权力运行方式产生，它通过法律的变迁加以实现，法律的变迁又导致社会变迁中夫妻关系的变迁。接下来，结合影片中的情结探析引起夫妻关系变迁的因素。一、影片中夫妻关系发生变迁的几个关键情结
《活着》见证了中国20世纪40年代到80年代的发展。电影之初，饰演妻子的家珍面对嗜赌成性的丈夫福贵，只能泣不成声的哀求自己的丈夫“福贵，你就听我一次吧！”。而丈夫面对怀孕的妻子，回馈的是火冒三丈的斥责——“别在这丢人现眼，出去，滚远点行不行！”。情结发展至家珍带着出生的儿子重新回到福贵身边，这时夫妻间的关系已经微妙的变成了家珍说：“儿子叫个‘不赌’”。福贵回应“‘不赌’好，‘不赌’好”。當家珍改口说叫“有庆”时，福贵又附和到“有庆好，有庆好！”。二、夫妻关系的历史回顾
在中国古代，农业是社会的主流，“男耕女织”、“男主外、女主内”是生产生活的主要方式，男性天生在体力上的优势占有了家庭中的主导地位，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”被奉行为是女性行为的规范。“多子多福”、“不孝有三无后为大”让“生殖机器”、丈夫向外炫耀的一种“财产”成为妻子的代名词，而妻子却要始终秉承“事夫如天”的理念生存。
近代社会，西方女权主义思潮引入中国，女性的生存和发展空间得到了一定的扩展。虽然无产阶级登上了政治舞台，但是中国社会的农业仍旧占据着主导地位，妻子仍然无法摆脱依附丈夫生存的命运，女性在夫妻关系中地位的提高可谓微乎其微。新思潮向这个社会现行的权力运行方式进行着挑战，但技术的不发达和立法的不完善注定了它的失败，可喜的是我们在“五四”和新文化运动中隐约看到了婚姻法的缩影。
在现代社会，社会主义打破了封建枷锁，科技发展带来日益加快的生活节奏和竞争压力，女性逐渐在社会中占有重要的一席之位，由家庭向工作与家庭兼顾转变，工业的发展壮大，技术的不断革新让女性有了自己独立的社会地位、经济收入，她们不再需要依附于丈夫，婚姻的缔结也就成为幸福的代名词。再有《婚姻法》的不断完善，终于女性跳出夫妻关系中的“事夫如天”，成就了夫妇平等。三、《活着》夫妻关系变迁背后的力量
在《活着》中，夫妻关系发生变化的根本原因是权力。无论是40年代的福贵家珍还是文化大革命时期的福贵和家珍，致使夫妻关系发生变迁的始终是权力带来的法律变迁。
有这么一句话：“婚姻、社会和法律之间存在着深刻的互动性，法律对婚姻自由表达的不断调整是社会变迁的缩影”。福贵、家珍所处的时代进行着革命，政治在进行着革命，王朝交替首先带来的必然是国家政权的交接，新政权迫切地想要通过权力立法完善社会中的不完善，加上技术发展的推动，法律开始变迁，法律的变迁导致社会变迁，《活着》中富贵、家珍的权力就在这样的条件之下发生了倾斜。
这可以用如下图示表示：
40年代，福贵的妻子家珍在影片中始终是一个传统妇女的形象——勤劳、善良。她思想中封建团圆的观念根深蒂固，她的离开和主动归来，一方面反映家珍对丈夫及家庭的忠诚，另一方面从她对福贵抱有依恋、不离不弃的单纯想法折射出封建观念中“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的盲从思想，这是封建统治权力盛行产生的“婚姻法”。国共两党正在进行第三次内战，政权正在进行“交接”，中国传统的封建势力摇摇欲坠，但仍旧没有彻底根除，“事夫如天”的观念依旧深深根植于家珍的脑海中，集权和专制像是封建权势赋予男性的法定婚姻权利，是男性在夫妻关系中的最好描述，她服从于丈夫的传统型权威，技术的低下让她完全依赖于丈夫，女性在天平的最顶端，手中持有的“法定婚姻权利”少到让她们不敢多言一句。
新中国成立，民主意识在人们脑海中发芽，1950年《婚姻法》颁布，废除包办婚姻和一夫多妻制，实行婚姻自由和一夫一妻制，提倡男女平等。政权的变更，承接者通过法律的制定，影响着家庭关系中夫妻关系的变迁，这也就形成了福贵、家珍夫妻双方在家庭中从夫权到平权的变迁，夫妻关系不再是“男主外，女主内”，女性也可以到社会上进行生产，有自己独立的经济社会地位，女性不再需要依附于自己的丈夫，加之法律的不断进步、完善，女性渐渐从天平的最顶端获得了权力的砝码。家珍公然在儿子的面前说着自己丈夫的不是，面对丈夫对儿子的错误判断，家珍据理力争，她不再是40年代那个哭哭啼啼的小女人了。家庭关系中权力的持平带来了这种结果的必然，而这离不开法律与社会变迁的相互作用进而带来的家庭的权力再分配。四、结语
权力是夫妻关系变迁背后的真正原因，而权力必定来源于法律的赋予或是执政者建立的秩序的倡导。无论古代现代，当时的夫妻关系都代表着某种在社会中盛行的权力运行方式，革命致使一个阶级推翻另一个阶级，基于革命者意图的秩序和法律随之建立，无论是对之前的延续还是更新，这样的运行方式都必然会在市民当中得到体现，夫妻关系的每一次变迁所体现出的权力不同程度的倾斜就是很好的印证。革命、战争作为社会变迁的一种暴力方式导致政权的变更，但却不一定能带着社会向更好的方向发展，相比之下，法律变迁导致的社会变迁，在这里只讨论夫妻关系的变迁，却是在进步，它带来了夫妻关系中男女的平等，家珍对富贵的依旧服从不再是传统型权威，而是魅力型权威使然。
参考文献
［1］叶尔肯拜·苏琴.对现代社会夫妻关系变化的反思.黑河学刊，2010年6月第6期.
［2］徐秦法.社会发展中的权力变迁.法制与社会，2008年12月（中）.
［3］史红华.《活着》主题意蕴的思索.长春教育学院学报，2011年9月第27卷第9期.
［4］亢林贵.从父权到平权——中国家庭中权力变迁问题探讨.山西青年管理干部学院学报，2011年3月第24卷第1期.（哲学·社会·文化）
［5］王建宁.个人三十年成长历史见证中国社会变迁.社科纵横.经济视角，2011年第7期.
［6］［美］史蒂文·瓦戈.法律与社会.中国人民大学出版社，2011年版.
（作者单位：西南财经大学法学院）