五丈原依然神秘——古原如旧，庙宇森立。有所变化的是多出了一条盘山公路，几道拾步路阶，以及些许水泥抹面的广场。现代化的建筑无可挑剔的洒脱，然而，游人的心境似乎并不为这个，而在于落叶秋风中感受一种环境，寻找一种精神。
　　 三国时期最富有悲剧色彩的一幕——五丈原诸葛禳星，便在这里上演。牵强附会的枝蔓显然是文学家罗贯中的夸大。但54岁的诸葛亮被司马懿拖死此地，却是不争的事实。蜀不及魏，亦不及吴，无可否认。可诸葛孔明乃至刘备、关羽、张飞明知不可为，却躬身为之，崇尚一个忠字，追求一个义字，似乎才是后人尊崇他们的原因。
　　 在中国历史上，为失败者建庙立祠并不是时尚。单单一个蜀汉小国，人口不过百万，且偏处西南一隅，却有刘备、关羽、张飞、赵云、诸葛亮诸庙兴建民间。这其中惟诸葛孔明名气最大，被神化成智慧的集大成者。如此等等，除民族文化推崇的“忠、孝、节、义”的成分外，怕还是诸葛一干人的“忠诚”被历代皇帝看中。从西晋开始，历代皇帝都热衷于给诸葛亮的名气注水——唐封武灵王，宋赐英惠庙，元追封“威烈忠武显灵仁济王”，朱元璋加以帝王之礼，钦定“帝王庙”。到了清代，诸葛亮更是身价倍增，其庙一修再修，春秋祭祀成规。康熙皇帝直抒胸襟：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳！”
　　 毋庸置疑，诸葛亮一生力行一个“诚”字。刘备托孤时，他表示要“竭肱股之力，效忠贞之节，继之一死”。日后辅佐刘禅，果然是“惟知嗣君之当辅，而不复知有其躬，鞠躬尽瘁，死而后已”。何等耿耿忠怀！——阿斗虽庸弱，并不感到来自强相的威胁。而刘、关、张、赵，更强调一个“义”字。赵云虽未能赶上“桃园结义”，但他千里迢迢投奔刘备，同样情同手足。蜀汉的五位开国元老，尽管性格各异，但他们的精神信念，几乎涵盖了正统道德观的全部。这些忠、孝、节、义的思想品德，自然是封建皇帝最需要的。不以胜败论英雄，而以“忠、义”授尊称，恐怕也只有蜀汉的五位元勋享此殊荣。而此后的千百年里，“忠、义”不仅维护了皇权的统治，也深刻影响了数以万计的黎民百姓。
　　 然而，一切事物的发展倘若超越极限，就会走向反面。刘备正是过分地牵挂了那个高傲自大的二弟关羽，连蜀汉的安危也不管了，发兵讨吴。结果，被东吴的新生代陆逊打了个一佛出世，二佛升天，连老命也丢在白帝城。张飞亦然，屠夫本性不改，下场更为悲惨。正由于这样的故端，才给一个“义”字做了大大的注脚。诸葛亮比刘、关、张高明一些，可六出祁山，均无功而返，还错用了一个马谡，冤杀了一个魏延。但诸葛亮的忠诚把一切瑕疵都掩盖了。要说英雄，曹操才是三国时期的英雄，刘备等辈均为其手下败将。曹操还是文学家，开慷慨苍凉一代诗风。但曹操动不动拿献帝开涮，后来的皇帝怎能看得顺眼？更不用说为他立庙建祠了。
　　 答案大概得从“忠、义”说开去。关羽被后世尊为“武圣”，但他是打了败仗逃跑时，被对手擒拿斩首的。张飞被手下兵士要了小命，至少是治军无方。刘备只会哭，看不出有什么经国治世之方。但他们却有一个共同的特点“义”，这怕是后人为其立庙祭祀的因由吧！而诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，更是他一生的忠实写照。因此，历代皇帝为其加冕，当属情理之中的事情。
　　 诸葛亮忠于刘备，为完成刘备未竟的事业，明知不可为而为之，在那个时代，仍有其合理性，所以，受到后人的尊崇。即使到了今天，他那种为事业而献身的精神，仍然被人们敬仰。这恐怕是五丈原游人如织的缘故吧！
　　 伫立于威仪、森然的诸葛亮庙前，俯瞰五丈原下的万家灯火，有一种心旷神怡的感觉。诸葛武侯当年铺架于渭河之上的浮桥，早被坚固的钢筋混凝土大桥代替。而魏蜀两军昔日搏杀的黄土小道，也被西宝高速公路掩盖。高速公路上飞驶的形状不同的汽车，是开向祁山大寨，还是驶入蜀府成都，诸葛武侯当年虽有制造木牛流马之聪明，可否想到？