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一、华夏五千年智慧与文化的结晶
《易经》也称《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，《周易》的创作不是一个人完成的，而是“人更三圣，世历三古”集体创作的产物。人更三圣指的是，伏羲、周文王和孔子。伏羲创立八卦图，后由周文王演变出六十四卦，孔子增修周易，使《周易》成为一部完整的经典之作。世历三古指的是：上古、中古和近古，伏羲生活在上古，周文王生活在中古，孔子生活在近古。《周易》历经几千年历史的洗礼，没有被淘汰，反而成为哲学方面的“群经之始”，《周易》的智慧已经融入了每位读书人的血液之中，它会指导人们如何做人、如何做事，事情发生在什么阶段，应如何处理，需要注意些什么等等。这就是周易的伟大之处，使其成为一部修身、齐家、治国、平天下的经典著作，世历七千年而经久不衰。
在上古时代没有文字，伏羲八卦图可称得上真正的无字天书，到中古时代，周文王将伏羲八卦图加上文字，并演变出六十四卦，标注上卦辞和爻辞，其中的智慧博大精深，每个人对其感悟都不同，所以到现今关于《周易》的书有很多版本，普通读者要想真正的学懂易经，如果没有三年五载的功底，怕是很难读懂它，更意会不到这其中蕴含的道理。作为上海社会科学院终身研究员，周易研究中心主任，华东师范大学哲学系教授，博士生导师的周山，为让世人能更好的学习《周易》，2015年8月他在上海辞书出版社出版了《周易的故事》一书，本书以講故事的形式介绍，阐释《周易》，让普通读者更容易接受，实为难得。作者用顺畅的语言，生动的事例，深入浅出地为读者讲述“周易的故事”，帮助读者理解经典、活用经典。
二、学《周易》得以修身
在《周易》中有八八六十四卦，每一卦都是有吉有凶有好有坏，很难找出一卦完全吉利的，唯有"谦"卦，上下三爻皆吉，称得上大吉大利。而且谦卦是易经修身第一卦，告诉我们，谦虚是一种美德，但不是一朝一夕可以培养的，是一个长期的过程。周山在《周易的故事》中第十五个故事讲的就是谦卦、通过五代十国的曹彬和汉代张良的故事，来告诉读者怎样理解谦卦，怎样做到“君子有终”，如何能够居功不自傲。谦卦主张在人生的各个方面用柔不用刚，但又不是一味的柔顺，谦虚也有一定的原则性，就是表现出刚毅的一面，在正当利益受到非正义外来势力侵害时，若再言谦让就是投降主义了，此时应该迎头痛击，当仁不让。谦卦修身正己，每个人都应该向谦卦学习，这是立足于世的根本，谦谦君子谁人不敬！
三、学《周易》得以齐家
社会这个大家庭是由每个小家庭组成，小家庭的安定团结，是社会欣欣向荣的体现，所以家庭的管理显得特别重要，《周易》中的家人卦讲家庭成员之间，女主人居正之位在内，男主人居正之位在外，这样男女主人在家庭内外各有其正當的地位，这是天地之间人们必须遵循的道理。家庭中应该有严厉正道的长辈，这就是父母。父亲有其责，孩子有其责，兄长有其责，兄弟有其责，男人有丈夫的职责，女人有妻子的妇道，各尽其职，各尽所能，那么家风自然就端正了。家道端正，天下也就安定了。家人卦让世人知道，自己在家庭当中应该履行什么职责。如果一个家庭当中的成员都不去履行各自的职责，那这个家就乱了，丑态百出，让人看笑话，这个家就是一个典型的失败组合。要想治理好自己的家庭，必须先修身，古语有之“正人必先正己，治国必先治家”“国之本在家，家之本在身”，所以，学习《周易》，懂得“齐家”。
四、学《周易》得以治国平天下
“修身”是“齐家治国平天下”的基础，“齐家”是“治国平天下”的关健。修身，齐家之后，就要施展抱负，如何治国平天下。康熙晚年命令大臣李光地把朱熹、程伊川二人关于易学的书结合起来编纂了《周易折中》一书，并亲自作序。序中说他从童年开始就读《周易》，读了50多年，深知这本书对于治国安邦的重要性。《周易》中的乾坤两卦，其中智慧尤穷。乾卦是纯阳之卦，象征天，它的总体形象就是龙。中华民族是一条龙，我们都是龙的传人。乾卦的六爻好比一条龙的六个发展阶段。乾卦实际上是指导我们在不同的阶段应该怎么自我实现。坤卦是个纯阴卦，象征地，它的总体形象就是马，像母马一样顺从刚健的天道。
在《周易的故事》中，第一个故事用龙的故事讲述“乾卦”，龙是中国先人的一种崇拜对象，现实世界里并没有先人崇拜的那种龙，都是想象的结果，并赋予它水中能潜、陆地能行、天上能飞的“三栖”动物。第二个故事用牝马的故事讲述“坤卦”，坤卦主要是配合，古人云：“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”，既然是臣的身份，就要追随君主至始至终。乾坤两卦是《周易》的门户，他们是相辅相成不分开的，一分开就错了，所以，乾坤两卦的《象》曰：“天行健，君子以自强不息.地势坤，君子以厚德载物”，君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。
五、《周易》被意为“哲思之原点，巫术之残余”
南开大学陈洪教授在上中央党校的时候，为众学员讲解《周易与人生智慧》，他认为《周易》在哲学上占有很重要地位，但是在民间还有很多人用它来占卜，因此，突发灵感，为《周易》冠上“哲思之原点，巫术之残余”的头衔，这句话精辟的道出了《周易》的哲学价值。《周易》用于占卜，也是通过事情的过程进行合理的推理得到的结果，并不是对某件陌生的事件进行占卜，那是对《周易》的误解与神化。即使对熟悉的事件进行占卜，也不是事事都要占卜，应该是遇到难以抉择的时候才进行占卜。孔子学习《周易》之后说“不占而已矣”，荀子也说：“善易者不卜”，由此可见，真正读懂《周易》的人，是不用它来占卜算卦的。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《周易》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《周易》就没有中国的文明。所以，倡导广大读者多读读《周易》，它会给我们带来很多人生智慧，老祖宗留下来的精华，我们后人要懂得去珍惜。
参考文献：
[1]周山.周易的故事[M]上海.上海辞书出版社.2015.
《易经》也称《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，《周易》的创作不是一个人完成的，而是“人更三圣，世历三古”集体创作的产物。人更三圣指的是，伏羲、周文王和孔子。伏羲创立八卦图，后由周文王演变出六十四卦，孔子增修周易，使《周易》成为一部完整的经典之作。世历三古指的是：上古、中古和近古，伏羲生活在上古，周文王生活在中古，孔子生活在近古。《周易》历经几千年历史的洗礼，没有被淘汰，反而成为哲学方面的“群经之始”，《周易》的智慧已经融入了每位读书人的血液之中，它会指导人们如何做人、如何做事，事情发生在什么阶段，应如何处理，需要注意些什么等等。这就是周易的伟大之处，使其成为一部修身、齐家、治国、平天下的经典著作，世历七千年而经久不衰。
在上古时代没有文字，伏羲八卦图可称得上真正的无字天书，到中古时代，周文王将伏羲八卦图加上文字，并演变出六十四卦，标注上卦辞和爻辞，其中的智慧博大精深，每个人对其感悟都不同，所以到现今关于《周易》的书有很多版本，普通读者要想真正的学懂易经，如果没有三年五载的功底，怕是很难读懂它，更意会不到这其中蕴含的道理。作为上海社会科学院终身研究员，周易研究中心主任，华东师范大学哲学系教授，博士生导师的周山，为让世人能更好的学习《周易》，2015年8月他在上海辞书出版社出版了《周易的故事》一书，本书以講故事的形式介绍，阐释《周易》，让普通读者更容易接受，实为难得。作者用顺畅的语言，生动的事例，深入浅出地为读者讲述“周易的故事”，帮助读者理解经典、活用经典。
二、学《周易》得以修身
在《周易》中有八八六十四卦，每一卦都是有吉有凶有好有坏，很难找出一卦完全吉利的，唯有"谦"卦，上下三爻皆吉，称得上大吉大利。而且谦卦是易经修身第一卦，告诉我们，谦虚是一种美德，但不是一朝一夕可以培养的，是一个长期的过程。周山在《周易的故事》中第十五个故事讲的就是谦卦、通过五代十国的曹彬和汉代张良的故事，来告诉读者怎样理解谦卦，怎样做到“君子有终”，如何能够居功不自傲。谦卦主张在人生的各个方面用柔不用刚，但又不是一味的柔顺，谦虚也有一定的原则性，就是表现出刚毅的一面，在正当利益受到非正义外来势力侵害时，若再言谦让就是投降主义了，此时应该迎头痛击，当仁不让。谦卦修身正己，每个人都应该向谦卦学习，这是立足于世的根本，谦谦君子谁人不敬！
三、学《周易》得以齐家
社会这个大家庭是由每个小家庭组成，小家庭的安定团结，是社会欣欣向荣的体现，所以家庭的管理显得特别重要，《周易》中的家人卦讲家庭成员之间，女主人居正之位在内，男主人居正之位在外，这样男女主人在家庭内外各有其正當的地位，这是天地之间人们必须遵循的道理。家庭中应该有严厉正道的长辈，这就是父母。父亲有其责，孩子有其责，兄长有其责，兄弟有其责，男人有丈夫的职责，女人有妻子的妇道，各尽其职，各尽所能，那么家风自然就端正了。家道端正，天下也就安定了。家人卦让世人知道，自己在家庭当中应该履行什么职责。如果一个家庭当中的成员都不去履行各自的职责，那这个家就乱了，丑态百出，让人看笑话，这个家就是一个典型的失败组合。要想治理好自己的家庭，必须先修身，古语有之“正人必先正己，治国必先治家”“国之本在家，家之本在身”，所以，学习《周易》，懂得“齐家”。
四、学《周易》得以治国平天下
“修身”是“齐家治国平天下”的基础，“齐家”是“治国平天下”的关健。修身，齐家之后，就要施展抱负，如何治国平天下。康熙晚年命令大臣李光地把朱熹、程伊川二人关于易学的书结合起来编纂了《周易折中》一书，并亲自作序。序中说他从童年开始就读《周易》，读了50多年，深知这本书对于治国安邦的重要性。《周易》中的乾坤两卦，其中智慧尤穷。乾卦是纯阳之卦，象征天，它的总体形象就是龙。中华民族是一条龙，我们都是龙的传人。乾卦的六爻好比一条龙的六个发展阶段。乾卦实际上是指导我们在不同的阶段应该怎么自我实现。坤卦是个纯阴卦，象征地，它的总体形象就是马，像母马一样顺从刚健的天道。
在《周易的故事》中，第一个故事用龙的故事讲述“乾卦”，龙是中国先人的一种崇拜对象，现实世界里并没有先人崇拜的那种龙，都是想象的结果，并赋予它水中能潜、陆地能行、天上能飞的“三栖”动物。第二个故事用牝马的故事讲述“坤卦”，坤卦主要是配合，古人云：“良禽择木而栖，贤臣择主而仕”，既然是臣的身份，就要追随君主至始至终。乾坤两卦是《周易》的门户，他们是相辅相成不分开的，一分开就错了，所以，乾坤两卦的《象》曰：“天行健，君子以自强不息.地势坤，君子以厚德载物”，君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。
五、《周易》被意为“哲思之原点，巫术之残余”
南开大学陈洪教授在上中央党校的时候，为众学员讲解《周易与人生智慧》，他认为《周易》在哲学上占有很重要地位，但是在民间还有很多人用它来占卜，因此，突发灵感，为《周易》冠上“哲思之原点，巫术之残余”的头衔，这句话精辟的道出了《周易》的哲学价值。《周易》用于占卜，也是通过事情的过程进行合理的推理得到的结果，并不是对某件陌生的事件进行占卜，那是对《周易》的误解与神化。即使对熟悉的事件进行占卜，也不是事事都要占卜，应该是遇到难以抉择的时候才进行占卜。孔子学习《周易》之后说“不占而已矣”，荀子也说：“善易者不卜”，由此可见，真正读懂《周易》的人，是不用它来占卜算卦的。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《周易》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《周易》就没有中国的文明。所以，倡导广大读者多读读《周易》，它会给我们带来很多人生智慧，老祖宗留下来的精华，我们后人要懂得去珍惜。
参考文献：
[1]周山.周易的故事[M]上海.上海辞书出版社.2015.