【摘 要】
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小时候，你仰望星空， 萌发探索未知世界的梦想; 长大后，你仰望星空， 孤身叩问歌德巴赫猜想。 百年秘境，科学险峰， 你勇往直前决不彷徨。 身处陋室，胸怀宇宙， 让中华闪耀科学之光。 啊…… 多年后，你化作一颗星， 追梦青春绽放光芒， “七六八一”景润之星， 圆梦之歌在九天高唱！ 啊…… 如今啊，我仰望星空， 科學征程敢拼敢闯。 “七六八一”景润之星， 拼搏精神把征
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小时候，你仰望星空，
萌发探索未知世界的梦想;
长大后，你仰望星空，
孤身叩问歌德巴赫猜想。
百年秘境，科学险峰，
你勇往直前决不彷徨。
身处陋室，胸怀宇宙，
让中华闪耀科学之光。
啊……
多年后，你化作一颗星，
追梦青春绽放光芒，
“七六八一”景润之星，
圆梦之歌在九天高唱！
啊……
如今啊，我仰望星空，
科學征程敢拼敢闯。
“七六八一”景润之星，
拼搏精神把征程照亮！
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二十 孝武兄： 接三月二十六日信。 我介绍《昨日的世界》①，实际上只是抄撮原文，因为不加引号，就好像是我复述的，这是取巧的方法，您大加赞美，未免上当了。这本书实在是好书，我的本意，也只是鼓吹一下，希望多有几个人去找去读，据说，这倒有些效果，有好几个人去找三联书店要买书，可惜都没有买着，也许将来会加印的吧。 茨威格这样高度文化修养的人，只可能产生在欧洲，在奥地利那样的国家。不管他的和平主义是
1《我们一起走过——百名知青写知青》的责任编辑罗丹，在编后记里说：“如果知青朋友能从中感受到一点温亮，年轻的后一代能从中领悟到一点启迪，这本书就有它存在的价值。”在读过这本书之后，像我这样年已七十又五的老人，还要说，作为曾是知青家长的人们，也能从中将那些似已淡忘了的困惑、忧思和辛酸重新咀嚼；作为历史的乐观主义者的前一辈，也能从中把那些曾激励自己前行的欣慰、豁达和远虑再度勾起。 过去，自以为对知青
我出生在上海。日寇轰炸南市，我家房屋被毁，父亲携我回乡种田，当时我才十一岁。父亲青年时甚苦，为地主作长工。目不识丁，但善讲笑话、故事。有一故事说一私塾先生，对学生严厉，学生书背不上、或稍有顽皮，即执板打手心、屁股，学生畏如鼠儿见猫。这先生夜里欲便溺，就捞床前夜壶(尿壶，也称便壶)，便尿。白天，专命一学生倒尿洗涤。学生天天闻其臭气而惧不敢违。一日，学生施一小计，用钉将壶底钻一小孔。次日，见先生出来晒
一九九九年三月，我住进湖南医科大学附属第二医院老干病房，得知黎锦明先生与我同住一层楼，便立即前去看他。 走进他的病室，只见他半躺着，面容清瘦，颧骨高耸，双目微闭，一顶绒帽盖到了齐眉处。我轻声喊：“黎先生，我是您的读者，来看您了。”我说是他的读者，是我在中学时期读过他的作品，知道他是二三十年代的知名作家。这时，他的夫人符立志女士也在一旁叫他。他睁开眼睛，点了点头，但说不出话来。他因吞咽困难，不能进
这出戏的故事原取材于历史(见《左传》)。春秋时期，晋灵公无道，荼害百姓，老臣赵盾劝谏不听，奸臣屠岸贾，残害赵盾全家，灭门九族，赵盾的儿媳是晋国公主，避入宫中产生一子。由赵盾门客草泽医生程婴将孤儿藏在药箱内，乔装救出，屠岸贾闻公主产子，进宫搜孤不得，下令十日之内若不献出婴儿，即将国内半岁以下、一月以上的婴儿全部杀死。程婴与退休大臣公孙杵臼商定，由程婴以自己的儿子冒充赵氏孤儿藏在公孙杵臼家中，再由程婴
似乎是在一家出版社的编辑室里，蘧公孙正坐在一张可以移动的转椅上同马二先生谈着“生意”。他仰躺在椅子里，从后面看不见他的身影，只见一缕缕淡淡的烟云从肩上、顶上腾起。对面的马二先生——处州马纯上——则正襟危坐、必恭必敬地听着他高谈阔论。 马二先生似乎再没有当初那股豪气与傲气。这倒不是因为几百年下来，科举废止了，皇帝没有了，靠科举吃饭的马二因此要下岗失业——这些，难不倒马二先生。废了科举，有学校，上学
我要杀人 这只是个发泄性的意愿。似乎受到某种不平的对待，不明的压抑或者别的原因，突然兽性大发似的想：我要杀人。通常是在头脑中完成这一过程（却不在乎他是男是女，高矮胖瘦，随便盯着某人），从中体验到一种毁灭性的快感。但很快这一过程则退化成了一种表演，变成了一个日常事件。既没有刚开始的快感体验，也没有在理智恢复后的一种自责。他如同每天在报纸头条看到的杀人案件，电影中灭人无数的英雄和新闻中远方的种族
幼时在农村，常听到的有三种声音：一、鸡啼，二、狗叫，三、蛙鸣。 “公鸡叫，天亮了。”小时课本上读过。住农村，才知鸡叫头遍，天还沉浸在黑暗中。啼过后，天才微曙，农民说：“鸡叫三遍天大亮。”似乎天是被叫亮的。 “黄狗叫，客人到。”狗有灵性，见到熟人是不叫的，一味扑腾欢跳。见到生人，狂吠不已，似乎很来火，一定要把来人吓得倒退，才善罢甘休。或者主人出面阻止，才唁唁然，极不友好。 “蛙声一片报丰年。”
校点完清·零陵陈德懋《注解伤寒论》后，面对着这薄薄的三本线装书，想起读书一辈子、爱书一辈子、藏书一辈子、恪守中国读书人基本准则生活一辈子的家父，不禁泫然泪下，感慨系之。 《伤寒论》一书，为东汉时期长沙太守张仲景所撰，张氏"勤求古训，博采众方"总结东汉以前的医学理论及临床实践经验，创立六经辨证法则，使中医辨证论治体系得以科学化、系统化，被医界誉为"方书之祖"、"不刊之典"，向为业中医者必修之经典。
多年不上北京了，十分想念老朋友。似郑板桥词中一句：“我梦扬州，便想到扬州梦我”。 想当年，时值“文革”，北京《人民中国》杂志社，调我去搞十二幅版画。杂志专对日本发行日文版，印得很精。社长田家农，曾任驻日记者，一口日语。人敦厚，对我甚关切。美编李玉鸿，生在日本，但能说华语。有不少日本专家，如戎家实、石川瑛子等，都和我成了朋友，石川还和我合作，在东京美术出版社出版了一部《中草药的故事》。刚去，有我电