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摘 要：《西游记》唐僧四人取经路上，三次遇到落草为寇之人。孙悟空在不同时期对待他们的态度、处理方法也各有不同，见证了悟空“猴性”消退，“人性”获得的一番修心成长经历，而这恰似人的三个阶段，儿童、青少年、中年时期。
关键词：《西游记》；孙悟空；儿童；青少年；中年
作者简介：张越（1992-），女，汉族，山东滨州人，现为山东师范大学文学院2015级在读硕士研究生，主要研究方向为古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21-0-01
许久以来，关于《西游记》主题的说法议论纷纷，莫衷一是。明人谢肇浙《五杂俎》说：“虽极幻无当，然亦有至理存焉。”他認为《西游记》主旨是“驯服心猿”。清人刘一明《西游原旨序》称：“《西游》一记，阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法”。
《西游记》作者所处的创作时期正是王阳明“心学”兴盛时期，自然在一定程度上受到了影响。作者在《西游记》曾多次强调“心学”。如第一回题目中就讲道“心性修持大道生”，第四回“官封弼马心何足”等等共二十九回。书中所描写的强盗，既有妖魔鬼怪，也有人。比起魔怪，人更具有特殊性。比如，可以杀妖怪，却不可以随便杀人，哪怕是恶人。从孙悟空三次对待强盗的不同态度和处理方式上，“猴性”到“人性”的转变可窥一斑。
一、儿童时期
孙悟空第一回受天地孕育而生，这是“心猿”的最初状态，也是绝对自由时期。之后他拜师学艺，大闹天宫，自立为王，这是“心猿”的膨胀时期。后被如来压五行山下，这是“定心”的时期。尽管此时悟空是不自由的，但是他却仍旧是放纵不羁的。直到被唐僧解救，他仍肆意妄为。第十四回，是普通人做寇盗的首次登场。这时候孙悟空还处在儿童时期，他对待强盗的态度是幼稚的，不成熟的。
孙悟空看到强盗后认为他们是来送衣服、盘缠的，并要求将打劫来的财宝与自己分成，可见他骨子里野性未驯。强盗将悟空惹怒后，孙悟空将六个盗贼“一个个尽皆打死”，剖衣服，夺盘缠，并且还将战果报告师父。由于悟空根本不知道人与妖魔鬼怪的区别，他本身就是妖魔，而人类在他眼中反而是异类。悟空占山为王时，杀过的人不在少数，如今打死几个人自然不以为怪。当他杀死六个盗贼后，遭到唐僧一阵埋怨，说他“去不了西天，做不了和尚”。心性高傲的悟空何曾受过这般气，按不住怒火，要回花果山。路经东洋大海，与龙王抱怨。好在悟空天性聪颖，慧根极深。当他听到龙王讲了圯桥进履的故事后，心有所动，回头保唐僧。由此可观悟空心有大志，那就是修成正果。但他在处理人化身的强盗的时候，“猴性”难泯，因此他对这些毛贼剪径行为毫无半点怜悯。菩萨将紧箍咒并四字“定心真言”送给唐僧用来收服孙悟空的放纵之心。如明人谢肇浙说“归于金箍一咒，能始心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。”孙悟空被戴上紧箍咒后，开始由“猴性”向“人性”转化。
二、青少年时期
第五十六回，这是普通人做寇贼的第二次出场。孙悟空在第二次遇到强盗的时候，就变得成长。这时候孙悟空更像是青少年时期。他的处理方法已经变得较小心谨慎，不再将一众强盗一棍打死。“人性”在他的身上逐渐显现出来。悟空先用智慧成功解救唐僧，后在盗贼的挑衅下，打死了两个为首的强盗，放走其余强盗。
事情的结果是，唐僧对此一副事不关己的态度，“师徒都面是背非”。师徒客宿人家，当悟空听主人说了逆子后，就要扬言杀了这不孝子。悟空尽管内心仍旧是放纵的，但心中已有了人的思维判断，知晓“父慈子孝”的人伦观。当同一伙强盗再次找上门，悟空将贼打得星落云散，又将杨老儿的逆子也杀了，将唐僧救出火海，却遭到师父的驱逐。孙悟空尽管仍旧心性高傲，我行我素，但他办事已经相对成熟。第五十七回，面对驱逐，他思三想四，决计放下高傲心性求得师父原谅，好修成正果。可见此时的悟空已经成为“大丈夫”，能屈能伸。这也是其由“修心”的一个过程。即使再次遭到无情拒绝，悟空也没负气离开，而是找观音菩萨诉苦。此时悟空早已不再是未经训化、野性十足的猴子，而是历经社会磨炼，人性中的“委屈”、“心志”等都在猴子身上展现。菩萨道“草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽，鬼魅精魔不同。”这对于悟空的教育很大，在此之后悟空的处理就成熟了。
三、中年时期
第三次遇到强盗是在第九十七回，此时悟空已经俨然中年。他并没有一棍打死，而是用了个“定身之法”，让三十多名强盗动身不得。行者对唐僧说：“常言道：‘只有错拿，没有错放。’兄弟你们把贼都扳翻倒捆了，教他供一个供状，看他是个雏儿强盗，把势强盗。”孙悟空处理事情游刃有余，有理有据。他已经成功实现了“猴性”向“人性”的过渡。就连他审问强盗的话语，也是一语中的，直击问题要害。“毛贼！你们一起有多少人？做了几年买卖？打劫了有多少东西？可曾杀伤人口？还是初犯，却是二犯、三犯？”。他的话题条理清晰，层次分明，宛然一个判官，这个时候的悟空已经备受社会影响，有了明确是非判断标准。当他了解事情的来龙去脉后，怕师父怪他伤人，于是饶了那些人的性命。
孙悟空在三次草寇的处理上，已由最初的幼稚慢慢地成长，成熟。这是其“功德圆满”最终成为“斗战胜佛”的必然。他就此达到了“放心”，完成了自己一生的修心历程。在西天取经的路上，这三次的经历恰恰证明了孙悟空由“猴性”向“人性”的转变过程，这对于今后研究孙悟空的人物形象有着很好地借鉴作用。
参考文献：
[1]吴承恩.西游记[M].上海古籍出版社.2015。
[2]谢肇浙著，顾希佳.《中国古代民间故事长编明代卷》[M].浙江大学出版社.2012年。
[3]刘一明著，朱一玄编.《明清小说资料选编上》[M].南开大学出版社.2006年。
关键词：《西游记》；孙悟空；儿童；青少年；中年
作者简介：张越（1992-），女，汉族，山东滨州人，现为山东师范大学文学院2015级在读硕士研究生，主要研究方向为古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21-0-01
许久以来，关于《西游记》主题的说法议论纷纷，莫衷一是。明人谢肇浙《五杂俎》说：“虽极幻无当，然亦有至理存焉。”他認为《西游记》主旨是“驯服心猿”。清人刘一明《西游原旨序》称：“《西游》一记，阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法”。
《西游记》作者所处的创作时期正是王阳明“心学”兴盛时期，自然在一定程度上受到了影响。作者在《西游记》曾多次强调“心学”。如第一回题目中就讲道“心性修持大道生”，第四回“官封弼马心何足”等等共二十九回。书中所描写的强盗，既有妖魔鬼怪，也有人。比起魔怪，人更具有特殊性。比如，可以杀妖怪，却不可以随便杀人，哪怕是恶人。从孙悟空三次对待强盗的不同态度和处理方式上，“猴性”到“人性”的转变可窥一斑。
一、儿童时期
孙悟空第一回受天地孕育而生，这是“心猿”的最初状态，也是绝对自由时期。之后他拜师学艺，大闹天宫，自立为王，这是“心猿”的膨胀时期。后被如来压五行山下，这是“定心”的时期。尽管此时悟空是不自由的，但是他却仍旧是放纵不羁的。直到被唐僧解救，他仍肆意妄为。第十四回，是普通人做寇盗的首次登场。这时候孙悟空还处在儿童时期，他对待强盗的态度是幼稚的，不成熟的。
孙悟空看到强盗后认为他们是来送衣服、盘缠的，并要求将打劫来的财宝与自己分成，可见他骨子里野性未驯。强盗将悟空惹怒后，孙悟空将六个盗贼“一个个尽皆打死”，剖衣服，夺盘缠，并且还将战果报告师父。由于悟空根本不知道人与妖魔鬼怪的区别，他本身就是妖魔，而人类在他眼中反而是异类。悟空占山为王时，杀过的人不在少数，如今打死几个人自然不以为怪。当他杀死六个盗贼后，遭到唐僧一阵埋怨，说他“去不了西天，做不了和尚”。心性高傲的悟空何曾受过这般气，按不住怒火，要回花果山。路经东洋大海，与龙王抱怨。好在悟空天性聪颖，慧根极深。当他听到龙王讲了圯桥进履的故事后，心有所动，回头保唐僧。由此可观悟空心有大志，那就是修成正果。但他在处理人化身的强盗的时候，“猴性”难泯，因此他对这些毛贼剪径行为毫无半点怜悯。菩萨将紧箍咒并四字“定心真言”送给唐僧用来收服孙悟空的放纵之心。如明人谢肇浙说“归于金箍一咒，能始心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。”孙悟空被戴上紧箍咒后，开始由“猴性”向“人性”转化。
二、青少年时期
第五十六回，这是普通人做寇贼的第二次出场。孙悟空在第二次遇到强盗的时候，就变得成长。这时候孙悟空更像是青少年时期。他的处理方法已经变得较小心谨慎，不再将一众强盗一棍打死。“人性”在他的身上逐渐显现出来。悟空先用智慧成功解救唐僧，后在盗贼的挑衅下，打死了两个为首的强盗，放走其余强盗。
事情的结果是，唐僧对此一副事不关己的态度，“师徒都面是背非”。师徒客宿人家，当悟空听主人说了逆子后，就要扬言杀了这不孝子。悟空尽管内心仍旧是放纵的，但心中已有了人的思维判断，知晓“父慈子孝”的人伦观。当同一伙强盗再次找上门，悟空将贼打得星落云散，又将杨老儿的逆子也杀了，将唐僧救出火海，却遭到师父的驱逐。孙悟空尽管仍旧心性高傲，我行我素，但他办事已经相对成熟。第五十七回，面对驱逐，他思三想四，决计放下高傲心性求得师父原谅，好修成正果。可见此时的悟空已经成为“大丈夫”，能屈能伸。这也是其由“修心”的一个过程。即使再次遭到无情拒绝，悟空也没负气离开，而是找观音菩萨诉苦。此时悟空早已不再是未经训化、野性十足的猴子，而是历经社会磨炼，人性中的“委屈”、“心志”等都在猴子身上展现。菩萨道“草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽，鬼魅精魔不同。”这对于悟空的教育很大，在此之后悟空的处理就成熟了。
三、中年时期
第三次遇到强盗是在第九十七回，此时悟空已经俨然中年。他并没有一棍打死，而是用了个“定身之法”，让三十多名强盗动身不得。行者对唐僧说：“常言道：‘只有错拿，没有错放。’兄弟你们把贼都扳翻倒捆了，教他供一个供状，看他是个雏儿强盗，把势强盗。”孙悟空处理事情游刃有余，有理有据。他已经成功实现了“猴性”向“人性”的过渡。就连他审问强盗的话语，也是一语中的，直击问题要害。“毛贼！你们一起有多少人？做了几年买卖？打劫了有多少东西？可曾杀伤人口？还是初犯，却是二犯、三犯？”。他的话题条理清晰，层次分明，宛然一个判官，这个时候的悟空已经备受社会影响，有了明确是非判断标准。当他了解事情的来龙去脉后，怕师父怪他伤人，于是饶了那些人的性命。
孙悟空在三次草寇的处理上，已由最初的幼稚慢慢地成长，成熟。这是其“功德圆满”最终成为“斗战胜佛”的必然。他就此达到了“放心”，完成了自己一生的修心历程。在西天取经的路上，这三次的经历恰恰证明了孙悟空由“猴性”向“人性”的转变过程，这对于今后研究孙悟空的人物形象有着很好地借鉴作用。
参考文献：
[1]吴承恩.西游记[M].上海古籍出版社.2015。
[2]谢肇浙著，顾希佳.《中国古代民间故事长编明代卷》[M].浙江大学出版社.2012年。
[3]刘一明著，朱一玄编.《明清小说资料选编上》[M].南开大学出版社.2006年。