【摘 要】
：
虽然在传统时期,营盘村等四个村落国家权力渗入不深、且彼此联系微弱,但通过协商的方式,达成“轮水班”协议,实现了雪山融水的有序利用。协商主体间的理性一致是最终达成协议的关键因素,其中共同利益、相近理性、平等对话,在实现理性一致的过程中发挥了重要的作用。村民利益相关且地域相近的情况下,便于通过协商的方式形成理性一致,可以在此基础上达成具有互惠性、公共性和问责性的协议,以规制公共理性,实现公共资源的长期、有效治理。其经验对当前跨自然村的公共资源治理具有重要的借鉴意义。
【机 构】
：
华中师范大学中国农村研究院,湖北武汉430079
【基金项目】
：
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“全面建成小康社会决胜阶段农村发展的突出问题及对策研究”(项目编号:16JJD810003);华中师范大学中央高校基本科研业务费“丹桂计划”项目(项目编号:CCNU17A030026)的阶段性成果.
论文部分内容阅读
虽然在传统时期,营盘村等四个村落国家权力渗入不深、且彼此联系微弱,但通过协商的方式,达成“轮水班”协议,实现了雪山融水的有序利用。协商主体间的理性一致是最终达成协议的关键因素,其中共同利益、相近理性、平等对话,在实现理性一致的过程中发挥了重要的作用。村民利益相关且地域相近的情况下,便于通过协商的方式形成理性一致,可以在此基础上达成具有互惠性、公共性和问责性的协议,以规制公共理性,实现公共资源的长期、有效治理。其经验对当前跨自然村的公共资源治理具有重要的借鉴意义。
其他文献
主持人语:今天技术进步带来的不仅仅是生活的便捷和节奏的加快,这些技术更是正在重新塑造着我们的生活方式.现代数字技术、人工智能、生物技术的广泛应用,迫使人文社会科学学者必须面对科学技术最新发展给我们的社会生活乃至于人类生存本身带来的巨大变化.本专栏两篇文章从数字技术、人工智能、生物技术等方面论述了技术给我们的社会存在带来的冲击与影响,以及在技术变革的时代里,作为人类究竟应当如何去正视与面对.
性别红利也称"性别平等红利",是2010年首现于西方的概念.最初,它是从女性劳动力资源的视域出发的,将女性就业机会的增加与经济增长和消除贫困加以关联,强调女性在家庭和社会生活中的重要作用.继而,这一概念开始得到更广泛应用,其意涵也不断拓展.然而,作为一个新的概念,对于什么是性别红利、如何看待女性红利、如何有效激发性别红利等问题还有待进一步深入探究.
尼科斯·普兰查斯在最新一期的《新左派评论》上发表了'资本主义国家的问题'一文,就我的《资本主义社会的国家》一书进行评论。普兰查斯主要对我书中所涉及的方法论问题、国家的客观本质、国家机器与意识形态机构的关系问题提出了批评意见。我很乐意接受普兰查斯的评论,但是,对于他的批评我并不认同,因此有必要予以回应。首先,普兰查斯指责我的方法论是一种'抽象的经验主义',我认为普兰查斯只是站在结构主义的立场进行批判而忽视了经验研究的必要性。虽然我主张反对多元主义精英论,但我并不否认统治阶级的存在,精英属于统治阶级的
作为英国马克思主义著名理论家的密利本德因自己'工具主义'的国家学说蜚声于国际学界,与之相对的却是国内学界对其的长期忽视。这不利于我们全面理解英国马克思主义理论的发展概貌。基于此,本文以政治学研究范式为理论框架,系统考察密利本德的阶级理论,明晰这一理论对于其国家学说建构的意义并不仅仅是一种'工具主义'的诠释,而是对于工人阶级与社会主义的历史命运的关注与思考。
朱光潜受康德、克罗齐美学一脉影响所搭建形成的以'直觉论'为核心,融'移情说''距离说''内模仿说'为一体的心理学美学思想体系在抗战语境中饱受质疑和批判。无论是鲁迅、梁实秋等人基于学术立场差异的美学批评,还是周扬、郭沫若、邵荃麟、黄药眠、蔡仪等人基于特定阶级立场的美学批判,均将其'为艺术而艺术'之美学观置于'不食人间烟火'的靶面予以攻击。如果说'抗战时期'的朱光潜还能在'趣味''自由'与反对'文艺工具论'层面替自己的美学观辩解和反驳,那么到'易代之际'前后,便只能
本文以藏医对风湿病的治疗为例,讨论具有民族性特征的地方性知识(替代医疗)实践在医疗系统中的知识操演过程。通过对天祝县藏医院风湿科医疗情境的田野调查,指出当知识操演回路在非人的行动者(环境及文化、医疗场景、特色疗法)和人的行动者(医护人员、病人及家属)的有效协商和互动过程中成功建立时,地方性知识既解释着疾病内涵又参与着疾病治疗。但是也存在知识操演回路无法在医疗情境中建立的情况,这时病人会选择其他的治疗方法。
相对而言,100多年来的中国现代性学术在话语体系建设方面虽取得不少成绩,但较学科体系、学术体系仍有所逊色。话语体系是中国人文社会科学理论研究所能达到的思维能力、理论水准、精神品格的标志,关涉到中国人文社会科学社会功能的实现程度及其国际学术地位的轻重和学术影响的大小,为此,在新时代的理论建设中应该在目的性、主体性、专业性三个方面做出更加具有自觉意识的追求和努力。目的性是一种事先规定的目标预设,是各种理论学科的学科性质和功能显在的实现,其目的追求主要有三:一是服务于中国自身的社会发展,在具体研究领域创造既具有
作为“应运而生”的“专著性教材”的《哲学通论》的出版,是当代中国哲学史上的一个重大的、带有标志性的、意义深远的“哲学事件”。《哲学通论》既真实地变革了当代中国的哲学观念,又真实地变革了中国人的哲学观,因而也改变了当代中国的哲学教育和提升了人们的哲学教养。《哲学通论》在当代中国具有哲学“新启蒙”的意义,它确立了弥补和替代传统教科书哲学的新标准和新典范。在当代中国,《哲学通论》已经作为“客观知识”而存在,并成为了真正深受欢迎的“新大众哲学”。
哲学自觉的确立与坚守,不仅构成了《哲学通论》的问题意识,而且也构成了《哲学通论》的鲜明特色。在反思与改革教科书哲学的阶段,哲学自觉的表达形式是“追问哲学本身”。在后教科书哲学时代,哲学自觉的表达形式是“保持哲学观照”。《哲学通论》不仅原则性地提出了在时代境况考察中保持哲学观照的“要求”,而且也为在时代境况考察中保持哲学观照奠定了“理据”,即思雏与存在的“关系”。根据思维与存在的“矛盾关系”,哲学只能以反思的方式把握时代,而不能简单地反映时代,由此确立了保持哲学观照的基本方式。进而,根据哲学反思的前提性原则
深刻领会新时代中国特色社会主义思想,坚持全面深化改革,需要而且必然要求我们深入认识只有改革开放才能发展马克思主义的辩证关系。劳动贡献归劳动者所有,资本贡献归资本所有者所有,这是坚持按劳分配原则,完善按要素分配的体制机制的要义,如何实现劳动贡献归劳动者所得,资本贡献归资本所有者所得,这也是分配制度变革的重点和难点。所有这些,都需要通过发展马克思主义理论,推进马克思主义理论的中国化,构建新时代中国特色社会主义思想,才能作出圆满的回答。发展马克思主义理论,推进马克思主义理论的中国化,能够阐释劳动力不只是作为劳动