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教师是一门危险的行业，迟迟不肯入这一行，也是因为怕。
田瑊掀翻了桌子；李井田对从他课桌旁经过的同学恶语相向；李君毅运动场上骁勇得很，可是总迟到，语文阅读题也写不了几个字；李弋舟的字，个个都长着尖尖的“刺”，合起来一个字至少要辨认三分钟；陶文博不笑也不说话，眉间锁着好些阴云，你也不知道何故；暄玉在作文里说想养猫，想了8年，可是妈妈依然“铁石心肠”，不予理会。期中考试全班成绩都不理想，进一步证实了这个行业的“危险”，我的神经紧绷着，以至于神经兮兮，梦里都是学生。怎么办？
稍稍有些放松，是从观看校园文化艺术节的初赛开始。
片段一：“那个欧阳讫博要他背古诗一首都背不下来，这么长的台词居然背得那么溜！还表情丰富、动作到位！”听了脱口秀，刘老师半是惊喜半是气恼地说。
片段二：《致敬长征》组诗里，学生手捧红烛，先是低沉——
子弟兵，别故乡，
八千儿女当红军，青春热血洒疆场；
会昌城外高峰；战士指看南粤，更加郁郁葱葱……
到最后的高昂——
天高云淡，望断南飞雁；
何时缚住苍龙？
片段三：“老曾班上的那个相声，我回来，儿子拿着看了好几遍，笑得前仰后合。”《我是歌手》节目里唐家伟同学的“曼妙”歌声与“妖娆”身段“艳惊四座”，其粉丝已经扩散到了校园之外。
片段四：有一曲与古筝相配的古典舞，名为《相思垢》，总以为是“豆”的误写，或误读，因为经久成诵的是“红豆生南国”以及“滴不尽，相思血泪抛红豆”。后经多方证实，确实就是“垢”，只是怎么都想不到“相思”与此字连为一词。只能去查字典：垢，表污秽，脏东西，或同“诟”。再去查《相思垢》：“元夜琴鼓奏/花街灯如昼”，“雨过方知绿肥红瘦/欲除相思垢/泪浣春袖/船家只道是离人愁/你送我的红豆/原来会腐朽”，分别化用了欧阳修的《生查子》以及李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》，唱的是“聚散无常怨谁错”。
对于学生来说，这些也许都不值一提，但是对于我而言，却是的的确确掀起石头看到了它的另一面。
12月24日，“青春使命”校园文化艺术节决赛拉开了帷幕。
片段五：哑剧《电影院奇遇》。没有语言，只有表情与肢体动作。零食的选择极具典型性，爆米花、薯片、瓜子等。两位演员，一着白衬衣，配黑框眼镜，严肃而一本正经；一着橘红色T恤，脚踩运动鞋，个儿瘦高，弓着背，“秋裤”松松垮垮。服装即区别了性格。机关枪声对嚼薯片的“咔嚓”声，剪刀对泡面，矿泉水互喷，大大的晃眼的棒棒糖……“奇”到捧腹，“奇”到惊叹不已，最后以“文明观影”四字“曲终奏雅”。两位演员像电影院的每一个人，像日常生活中每一个不文明的你和我。
片段六：街舞Boomclap和Danceclap，青春灿烂的笑容，沉浸在舞蹈中的高中生，时而柔媚如蛇，时而劲爆如电，奔涌的活力点亮了寂静已久的青春舞台。这，才是青春！
总有一种精神，令我们感动；总有一种生活，令我们向往。赛事结束，不禁想，是什么束缚了平日的我们，在校园里，在课堂上，板着脸孔的我和展不开眉的学生。“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈这般说。The object of education is to teach us to love what is beautiful（教育的目标是教会我们爱美），柏拉图又那般说。
我之不欲进此行业，原也是因为不明“道”之所在。以己昏昏，焉能使人昭昭？
获得诺贝尔奖的劳伦兹可以心甘情愿地去做鸭子的“妈妈”、鹦鹉的“知音”、鹅的“父亲”，我们怎么做了老师便要孩子这样那样，一旦付出了什么，便必得对应地“要”回什么。这是怎么发生的？我们已经知道，后来的后来，自己的模样。现在的我们又是否正在悄悄地绑架我们的学生？
突然想到《庄子》里的一段——
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。
一向谨言慎行、字迹一笔一画工整到令人心疼的田瑊，因同学一直推举他为“知行合一”优秀学员，竟至于突然爆发，原因是他远没有达到自己满意的程度；李君毅不大会阅读题，但他在运动场上拼搏的精神却无人能及；语文课上查字典最勤的李井田因为没有完成作业而自责，眼角还流下了泪花；李弋舟，如果不是单独面谈，也许他永远都不会说起右手拇指肌腱受伤无法用力握笔的实情；陶文博和曾文晧是双胞胎，她在课堂上很少展露笑颜，其实是她始终没有适应语文老师毫无重点的讲课方式；一直到快期末了，几位小女生到我的宿舍聊天，我才知道暄玉系过敏体质，对动物的毛发、分泌物均过敏，医嘱不宜养宠物。一时无言。
你永远都不知道每一个学生背后隐藏了多少秘密；而他（她）呈现在你面前的，或许连冰山一角都不到。成长，是一个充满不确定性的过程，确定性与不确定性在其间交织，最后一定是不确定性实现的突破，也就是常说的“创新”。不在于创新一个物件，而在于创新一种生命状态。我把石头掀起来，看到了它没有言说的另一面。把“石头”变成想说话、有表达的石头，把学生变成目的，把任何的生命变成目的，而不是手段或过程，更不是工具。
鲁迅先生说：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。“潘晓讨论”里说：“个人意识到自己的价值，意识到‘我’的重要意义。……历史是由人的活动组成的，而人首先是个人，所以每个自觉认识到自我价值的人都可以问心无愧地说，‘我就是历史’。”普列汉诺夫说，推动人类历史前进的伟大人物，無不是在自己所处的客观环境里，意识到社会发展进程产生的社会需要，当仁不让地担负起满足这些社会需要的责任，并把满足这种社会需要当作自己义不容辞的任务来加以解决。毛泽东说：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。……夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？”路遥说：“唯有初恋般的热情与宗教般的意志，人才有可能成就某项事业。”
我的老师柏定国先生在《中国背景方法》一书当中谈到如何重新认识中国传统文化的特质、如何重新审视现代中国文化历程、如何创建中国自己的当代学术体系的理论范型等问题，他的思想我当时读不大懂，但始终记得序言里一句话：任何问题，去追溯问题产生的原点，即原问题，或元问题。
原问题的提法，放到教育中也一样成立。教育，到最后，仍然是一个如何面对自己的问题。是把自己凝成一块水泥，还是把自己变成嫩绿的青芽，呼吸，生长，一直郁郁葱葱？是认为人生可以用尺子丈量，还是认为人生有无限超链接，任何一个链接里都有无穷的可能？我又想起了一句话：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”教育之事，也还是需要用心经营啊，脚踏实地地努力才会有改变，而唯有改变才能导出灿烂的未来。
（作者单位：国防科技大学附属中学）
田瑊掀翻了桌子；李井田对从他课桌旁经过的同学恶语相向；李君毅运动场上骁勇得很，可是总迟到，语文阅读题也写不了几个字；李弋舟的字，个个都长着尖尖的“刺”，合起来一个字至少要辨认三分钟；陶文博不笑也不说话，眉间锁着好些阴云，你也不知道何故；暄玉在作文里说想养猫，想了8年，可是妈妈依然“铁石心肠”，不予理会。期中考试全班成绩都不理想，进一步证实了这个行业的“危险”，我的神经紧绷着，以至于神经兮兮，梦里都是学生。怎么办？
稍稍有些放松，是从观看校园文化艺术节的初赛开始。
片段一：“那个欧阳讫博要他背古诗一首都背不下来，这么长的台词居然背得那么溜！还表情丰富、动作到位！”听了脱口秀，刘老师半是惊喜半是气恼地说。
片段二：《致敬长征》组诗里，学生手捧红烛，先是低沉——
子弟兵，别故乡，
八千儿女当红军，青春热血洒疆场；
会昌城外高峰；战士指看南粤，更加郁郁葱葱……
到最后的高昂——
天高云淡，望断南飞雁；
何时缚住苍龙？
片段三：“老曾班上的那个相声，我回来，儿子拿着看了好几遍，笑得前仰后合。”《我是歌手》节目里唐家伟同学的“曼妙”歌声与“妖娆”身段“艳惊四座”，其粉丝已经扩散到了校园之外。
片段四：有一曲与古筝相配的古典舞，名为《相思垢》，总以为是“豆”的误写，或误读，因为经久成诵的是“红豆生南国”以及“滴不尽，相思血泪抛红豆”。后经多方证实，确实就是“垢”，只是怎么都想不到“相思”与此字连为一词。只能去查字典：垢，表污秽，脏东西，或同“诟”。再去查《相思垢》：“元夜琴鼓奏/花街灯如昼”，“雨过方知绿肥红瘦/欲除相思垢/泪浣春袖/船家只道是离人愁/你送我的红豆/原来会腐朽”，分别化用了欧阳修的《生查子》以及李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》，唱的是“聚散无常怨谁错”。
对于学生来说，这些也许都不值一提，但是对于我而言，却是的的确确掀起石头看到了它的另一面。
12月24日，“青春使命”校园文化艺术节决赛拉开了帷幕。
片段五：哑剧《电影院奇遇》。没有语言，只有表情与肢体动作。零食的选择极具典型性，爆米花、薯片、瓜子等。两位演员，一着白衬衣，配黑框眼镜，严肃而一本正经；一着橘红色T恤，脚踩运动鞋，个儿瘦高，弓着背，“秋裤”松松垮垮。服装即区别了性格。机关枪声对嚼薯片的“咔嚓”声，剪刀对泡面，矿泉水互喷，大大的晃眼的棒棒糖……“奇”到捧腹，“奇”到惊叹不已，最后以“文明观影”四字“曲终奏雅”。两位演员像电影院的每一个人，像日常生活中每一个不文明的你和我。
片段六：街舞Boomclap和Danceclap，青春灿烂的笑容，沉浸在舞蹈中的高中生，时而柔媚如蛇，时而劲爆如电，奔涌的活力点亮了寂静已久的青春舞台。这，才是青春！
总有一种精神，令我们感动；总有一种生活，令我们向往。赛事结束，不禁想，是什么束缚了平日的我们，在校园里，在课堂上，板着脸孔的我和展不开眉的学生。“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈这般说。The object of education is to teach us to love what is beautiful（教育的目标是教会我们爱美），柏拉图又那般说。
我之不欲进此行业，原也是因为不明“道”之所在。以己昏昏，焉能使人昭昭？
获得诺贝尔奖的劳伦兹可以心甘情愿地去做鸭子的“妈妈”、鹦鹉的“知音”、鹅的“父亲”，我们怎么做了老师便要孩子这样那样，一旦付出了什么，便必得对应地“要”回什么。这是怎么发生的？我们已经知道，后来的后来，自己的模样。现在的我们又是否正在悄悄地绑架我们的学生？
突然想到《庄子》里的一段——
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。
一向谨言慎行、字迹一笔一画工整到令人心疼的田瑊，因同学一直推举他为“知行合一”优秀学员，竟至于突然爆发，原因是他远没有达到自己满意的程度；李君毅不大会阅读题，但他在运动场上拼搏的精神却无人能及；语文课上查字典最勤的李井田因为没有完成作业而自责，眼角还流下了泪花；李弋舟，如果不是单独面谈，也许他永远都不会说起右手拇指肌腱受伤无法用力握笔的实情；陶文博和曾文晧是双胞胎，她在课堂上很少展露笑颜，其实是她始终没有适应语文老师毫无重点的讲课方式；一直到快期末了，几位小女生到我的宿舍聊天，我才知道暄玉系过敏体质，对动物的毛发、分泌物均过敏，医嘱不宜养宠物。一时无言。
你永远都不知道每一个学生背后隐藏了多少秘密；而他（她）呈现在你面前的，或许连冰山一角都不到。成长，是一个充满不确定性的过程，确定性与不确定性在其间交织，最后一定是不确定性实现的突破，也就是常说的“创新”。不在于创新一个物件，而在于创新一种生命状态。我把石头掀起来，看到了它没有言说的另一面。把“石头”变成想说话、有表达的石头，把学生变成目的，把任何的生命变成目的，而不是手段或过程，更不是工具。
鲁迅先生说：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。“潘晓讨论”里说：“个人意识到自己的价值，意识到‘我’的重要意义。……历史是由人的活动组成的，而人首先是个人，所以每个自觉认识到自我价值的人都可以问心无愧地说，‘我就是历史’。”普列汉诺夫说，推动人类历史前进的伟大人物，無不是在自己所处的客观环境里，意识到社会发展进程产生的社会需要，当仁不让地担负起满足这些社会需要的责任，并把满足这种社会需要当作自己义不容辞的任务来加以解决。毛泽东说：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。……夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？”路遥说：“唯有初恋般的热情与宗教般的意志，人才有可能成就某项事业。”
我的老师柏定国先生在《中国背景方法》一书当中谈到如何重新认识中国传统文化的特质、如何重新审视现代中国文化历程、如何创建中国自己的当代学术体系的理论范型等问题，他的思想我当时读不大懂，但始终记得序言里一句话：任何问题，去追溯问题产生的原点，即原问题，或元问题。
原问题的提法，放到教育中也一样成立。教育，到最后，仍然是一个如何面对自己的问题。是把自己凝成一块水泥，还是把自己变成嫩绿的青芽，呼吸，生长，一直郁郁葱葱？是认为人生可以用尺子丈量，还是认为人生有无限超链接，任何一个链接里都有无穷的可能？我又想起了一句话：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”教育之事，也还是需要用心经营啊，脚踏实地地努力才会有改变，而唯有改变才能导出灿烂的未来。
（作者单位：国防科技大学附属中学）